Бойня на ручье Вундед-Ни
Бойня на ручье Вундед-Ни | |||
---|---|---|---|
Основной конфликт: Войны сиу | |||
![]() Убитый вождь племени миннеконжу Большая Нога | |||
Дата | 29 декабря 1890 | ||
Место | Вундед-Ни, Южная Дакота | ||
Итог | Победа США | ||
Противники | |||
|
|||
Командующие | |||
|
|||
Силы сторон | |||
|
|||
Потери | |||
|
|||
|
|||
![]() |
Бойня на ручье Ву́ндед-Ни[2] (англ. Wounded Knee Massacre), известная также как Резня у Вундед-Ни[3], была последним крупным вооружённым столкновением между индейцами лакота языковой семьи сиу и армией США, и одной из последних битв Индейских войн. Бойней впервые это столкновение назвал генерал Нельсон Майлз в своём письме комиссару по делам индейцев[4].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/13/Ghost_Dance_at_Pine_Ridge.png/310px-Ghost_Dance_at_Pine_Ridge.png)
Предпосылки[править | править код]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Bison_skull_pile-restored.jpg/310px-Bison_skull_pile-restored.jpg)
В 1880-е годы правительство США продолжало захватывать земли племён Лакота. Когда-то неисчислимые стада бизонов (основной источник пищи индейцев) были[5][6][7] уничтожены белыми поселенцами. В 1875 году американский генерал Филип Шеридан заявил на слушаниях в Конгрессе:
Охотники за бизонами сделали за последние два года больше для решения острой проблемы индейцев, чем вся регулярная армия за последние 30 лет. Они уничтожают материальную базу индейцев... Пошлите им порох и свинец, коли угодно, ... и позвольте им убивать, свежевать шкуры и продавать их, пока они не истребят всех бизонов![5]
Шеридан даже предлагал учредить специальную медаль для охотников, подчёркивая важность истребления бизонов[5].
Условия договоров с правительством[8] о материальной помощи и защите резерваций от вторжения белых поселенцев и золотоискателей также не выполнялись. Два года, предшествующие событию, были неурожайными, как для индейцев, так и для белых поселенцев. Не получая обещанной правительственной помощи, многие племена голодали. В результате в резервациях индейцев нарастало напряжение[9]. Среди племён распространилась новость о пророке племени пайютов по имени Вовока, основавшем религию Пляска духов. Пророк имел видение, что христианский мессия Иисус Христос вернулся на землю в облике индейца[10].
Мессия спасёт всех верующих индейцев на земле. Белые люди исчезнут, стада бизонов и других животных вернутся в изобилии. Также на землю вернутся и духи предков, чтобы жить в мире — таково происхождение названия «Пляска духов». Всего этого можно добиться исполняя Пляску духов. Послы индейцев лакота узнали у пророка Вовока, вождя Пинающий Медведь и Короткого Быка, что исполнение пляски дарует им также особую рубашку духов, которую видел в видении Чёрный Лось. Пинающий Медведь утверждал, что эта рубашка защищает от пуль[10].
Белые американцы были встревожены религиозным возбуждением и распространением Пляски духов среди множества племен Великих равнин и полагали, что за этим последуют вооружённые атаки. Обеспокоенная администрация, желая предупредить насилие, планировала арестовать некоторых вождей, в частности, Сидящего Быка — вождя индейцев, разгромившего в 1876 году 7-й кавалерийский полк США.
15 декабря 1890 года 40 полицейских-индейцев попытались арестовать Сидящего Быка в его доме. Это вызвало массовый протест и перестрелку в момент задержания. В результате были убиты Сидящий Бык, 8 его сторонников и 6 полицейских. После смерти вождя 200 членов его племени хункпапа, опасаясь репрессий, бежали и частично присоединились к племени миннеконжу под водительством вождя Пятнистый Лось, впоследствии известного под именем «Большая Нога».
Пятнистый Лось и его племя, включая 38 хункпапа, 23 декабря 1890 года покинули резервацию Шайенн-Ривер, чтобы найти убежище в резервации Пайн-Ридж[11].
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Siouxreservationmap.png/310px-Siouxreservationmap.png)
Судя по карте исторических изменений «Большой резервации Сиу», подоплёкой конфликта могли быть не только материальные трудности и религиозное возбуждение, но и то, что обширные территории, разделяющие резервацию Шайенн-Ривер и резервацию Пайн-Ридж, были отняты у индейцев в 1889 году. Причём агрессию против индейцев резерваций начали именно вооружённые формирования правительства США. За всё время «враждебности» и «восстания» не сообщалось ни об одном пострадавшем (гражданском) белом поселенце в окрестностях резерваций[12].
Роль американской прессы[править | править код]
Значительную роль в нагнетании напряжённости сыграл агент по делам индейцев Даниэль Ф. Ройер, прибывший в Пайн-Ридж в 1890-м году, и американская пресса. Ройер не знал индейцев и патологически их боялся, Пляску духа он воспринимал как сугубо военный танец и регулярно отсылал правительству панические депеши о том, что индейцы вот-вот начнут войну и необходимо прислать войска. В ответ в ноябре президент Бенджамин Гаррисон прислал пехотный полк и команду журналистов. Местные жители, в первую очередь торговцы, в силу экономического кризиса были весьма заинтересованы в присылке и удержании войск и журналистов, это способствовало раздуванию истерии. Репортёры начали публиковать фантастические статьи в центральной прессе. В результате новая индейская религия и мифическая угроза войны превратились в проблему общенационального масштаба. Из «враждебных религиозных фанатиков и сектантов» был сформирован образ врага. Грамотные индейцы информировали соплеменников о передвижении войск и часто в искажённой форме передавали панические слухи белых. Это нагнетало напряжённость в самих резервациях, истерия и взаимное недоверие достигли предела. В итоге индейцы миннеконжу, которых военные пытались убедить оставаться в своём посёлке, пришли к убеждению, что их собираются депортировать то ли на индейские территории, то ли на остров Атлантического океана, и надо искать спасения на труднодоступных землях в резервации Пайн-Ридж. Глубокой ночью 23 декабря племя пустилось в бегство. Военные начали преследование, но сумели настигнуть и блокировать индейцев только 28 декабря, когда племя уже почти достигло своей цели[1].
Вооружённое столкновение[править | править код]
29 декабря 1890 года отряд из пятисот бойцов и четырёх пушек 7-го кавалерийского полка США окружил лагерь индейцев народности Лакота — миннеконжу и хункпапа, приверженцев новой индейской религии[13], разбитый на территории резервации Пайн-Ридж. Перед полком была поставлена задача разоружить индейцев и арестовать их вождя. Вождь индейцев Большая Нога тяжело болел, остальные индейцы также были измождены зимним переходом и не собирались оказывать организованное сопротивление. Однако многие индейцы не хотели сдавать оружие, поскольку охота в это трудное время была для них единственным источником существования. Полковник Форсайт игнорировал просьбы индейцев и послал небольшой отряд солдат обыскивать их типи. Крики индейских женщин, протестовавших против обыска своих жилищ, усилили напряжение индейцев. Они начали петь песню Пляски духов и бросать в воздух комья грязи, напряжение солдат достигло предела. В какой-то момент прозвучал случайный выстрел, который спровоцировал хаотичную перестрелку.
В ходе сражения погибло 25 солдат и не менее 153 индейцев, включая мужчин, женщин и детей[13]. По некоторым источникам число убитых индейцев достигает 300 человек. Считается, что некоторые солдаты были случайно убиты своими же товарищами, поскольку первоначально стрельба велась в хаосе с близкого расстояния, часть солдат находилась среди индейцев, а многие индейцы были уже разоружены и пытались отбиваться только ножами[14]. По некоторым свидетельствам в момент изъятия оружия мужчины и женщины племени были разъединены и после начала перестрелки солдаты открыли огонь из пушек по лагерю индейцев, где не было никого кроме женщин и детей, и над которым был поднят белый флаг.
...невероятно, но окружающие солдаты открыли бешеный перекрёстный огонь по смешавшейся массе людей, и по индейцам и по нам, в то время как первый же залп пушек срезал множество женщин и детей, которые наблюдали происходящее со стороны...— Хью Макгиннис , свидетельские показания [15]
Потом солдаты на конях стали преследовать и добивать разбегающихся во все стороны индейцев независимо от их пола и возраста[16]. После первой быстротечной перестрелки и бегства, уцелевших в этой перестрелке индейцев, американские солдаты неоднократно возобновляли огонь в течение нескольких часов[1]. Но в отличие от бойни на Сэнд-Крик тела убитых индейцев не скальпировались и не расчленялись. По разным источникам, от 51 до 150 индейцев сумели бежать или спрятаться и впоследствии были доставлены в резервацию Пайн-Ридж, где они уже и находились в момент перестрелки (современный посёлок Вундед-Ни находится на территории резервации).
За это сражение как минимум 20 военнослужащих полка были награждены высшей воинской наградой США — Медалью Почёта[17].
Через три дня[править | править код]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Wounded_Knee_aftermath5.jpg/220px-Wounded_Knee_aftermath5.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/Portrait_of_General_L._W._Colby_of_Nebraska_State_Troops_Holding_Baby_Girl%2C_Zintkala_Nuni_%28Little_Lost_Bird%29%2C_Found_On_Wounded_Knee_Battlefield%2C_South_Dakota%2C_1890_n.d.jpg/220px-thumbnail.jpg)
После трёхдневной пурги военные наняли гражданских для захоронения мёртвых индейцев. Заледеневшие трупы были собраны и похоронены в общей могиле на холме над артиллерийскими позициями. Сообщалось, что четыре младенца были найдены живыми, закутанными в шали своих убитых матерей. Всего на поле боя было найдено убитыми 84 мужчины, 44 женщины, и 18 детей. Ещё как минимум 7 индейцев были смертельно ранены[18]. Генерал Нельсон Майлз освободил полковника Форсайта от командования и инициировал расследование, которое, однако, не проводилось как формальный военный трибунал.
Свидетельства очевидцев[править | править код]
- Эдвард С. Годфри, капитан 7-го кавалерийского полка — «Я знаю, что солдаты не целились и были очень возбуждены. Я не верю, что они видели в кого стреляли. Они стреляли очень быстро, и, кажется, через несколько секунд перед нами не осталось ничего живого; воины, женщины, дети, лошади и собаки… пали под бесприцельным огнём.»[19] (Годфри в чине лейтенанта служил во вспомогательном отряде во время разгрома 7-го кавалерийского полка в битве при Литтл-Бигхорн)[20].
- Хью МакГиннис, рядовой 7-го кавалерийского полка — «Генерал Нельсон Майлз, который посетил место бойни после трёхдневной снежной бури, насчитал примерно 300 покрытых снегом тел в окрестностях, в том числе на значительном удалении. Он с ужасом убедился, что беззащитных детей и женщин с грудными младенцами на руках солдаты преследовали и безжалостно убивали на расстоянии до двух миль от места перестрелки…»[15] (МакГиннис, который во время бойни находился среди индейцев и был дважды ранен, пережил всех остальных участников этого события из 7-го кавалерийского полка и написал книгу «Я участвовал в бойне при Вундед-Ни».)
Версии причин и мотивов[править | править код]
Последующее военно-судебное разбирательство, организованное по инициативе генерала Майлза, пришло к выводу, что причиной неуправляемого развития операции были тактические изъяны в её организации полковником Форсайтом, а солдаты в целом старались избежать жертв среди не комбатантов. Полковник Форсайт был восстановлен в должности, а впоследствии произведён в генерал-майоры[21].
Генерал Майлз обвинил полковника Форсайта в преднамеренной организации бойни. По его версии и по мнению чешского этнографа Милослава Стингла, бойня на Вундед-Ни произошла по вине командира седьмого кавалерийского полка. Среди сиу был глухой индеец, по имени Чёрный Койот. Он не слышал приказа сдать оружие и не хотел отдавать свою винтовку солдату, поскольку заплатил за неё много денег. В результате этой борьбы и произошёл первый выстрел[16][22]. Полковник Форсайт, решив, что индейцы атакуют, приказал расстрелять лагерь с безоружными и полумёртвыми от усталости людьми[23]. Но никаких свидетельств в пользу якобы имевшего место приказа не существует. Более вероятно, что солдаты окрыли огонь сразу, не дожидаясь приказа, а индейцы открыли ответный огонь, который был быстро подавлен.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Hotchkiss_gun_wounded_knee.gif/220px-Hotchkiss_gun_wounded_knee.gif)
Известно, что в полку служило некоторое число солдат и офицеров, уцелевших в битве при Литтл-Бигхорн, в которой полк был разгромлен индейцами Лакота, потерял половину личного состава и командира — знаменитого генерала Кастера. Эти солдаты не могли не испытывать особо неприязненных чувств к индейцам Лакота. Другие солдаты также не могли не знать о позорном разгроме своего полка, имевшем общенациональный резонанс.
Дискуссия о наградах[править | править код]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e4/Woundedkneescenedeadandhorses.jpg/220px-Woundedkneescenedeadandhorses.jpg)
Американская армия вручила высшую военную награду Медаль Почёта двадцати участникам этой акции. До 1916 года эта награда вручалась гораздо чаще, чем потом (причиной тому были залежавшиеся складские запасы, отчеканенные ещё в период гражданской войны), но «такое число медалей кажется непропорциональным по сравнению с числом награждённых в других сражениях»[17]. Например, ранее за пятидневное сражение американских подразделений не меньшей численности с более сильным противником в сражении при Бэр-По было вручено только три медали.
В 2001 году Национальный конгресс американских индейцев принял две резолюции, которые осуждали эти награждения и призывали правительство США аннулировать их[24].
Согласно формулировкам награждений, медали в основном вручались за активное преследование индейцев, которые пытались убежать или спрятаться в близлежащем овраге[25]. Есть и такая формулировка: «за беспримерную храбрость в обуздании и возвращении на линию огня паникующего вьючного мула.»[17].
Две цитаты из приказов о награждении Медалью Почёта за Вундед-Ни
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Грешам, Джон К. Старший лейтенант 7-го кавалерийского полка США. Каньон Вундед-Ни, Южная Дакота, 29 декабря 1890. Добровольно повёл подразделение в овраг, чтобы выбить засевших в нём индейцев Сиу. В бою был ранен. Салливан Томас Рядовой 7-го кавалерийского полка США. Каньон Вундед-Ни, Южная Дакота, 29 декабря 1890. Исключительная храбрость в бою против засевших в овраге индейцев. |
Реакция американской общественности[править | править код]
Реакция общественности в те годы на эту бойню в целом была благоприятной, что отражало многолетний страх и неприязнь белых колонистов по отношению к индейцам. Американская публика также полагала, что речь идёт об уничтожении экстремистской религиозной секты, и в отличие от войны не-персе, в которой армия США понесла гораздо большие потери, симпатий к индейцам эта бойня не вызвала. В редакционной статье, посвящённой этому событию, в 1891 году молодой редактор газеты Абердинский Субботний Пионер (Aberdeen Saturday Pioneer) Лаймен Фрэнк Баум, впоследствии автор книги Страна Оз, писал:
Пионер уже заявлял, что наша безопасность требует полного уничтожения индейцев. Притесняя их в течение веков, нам следует, чтобы защитить нашу цивилизацию, ещё раз их притеснить и стереть, наконец, этих диких и неприручаемых тварей с лица земли. В этом залог будущей безопасности наших поселенцев и солдат, которые оказались под некомпетентным командованием. Иначе в будущем нас ожидают проблемы с краснокожими, ничуть не меньшие, чем в прошлые годы[26].
В культуре[править | править код]
- История резни отражена в фильме 2007 года «Похороните моё сердце в Вундед-Ни».
- Эпизоды бойни показаны в фильме «Последний самурай».
- История про страдающего глухотой Чёрного Койота отражена в самом начале фильма «Идальго» (2004).
- Бойня показана в конце мини-сериала «На запад» (2005).
- Главный герой компьютерной игры «Bioshock Infinite» Букер ДеВитт является участником бойни на ручье Вундед-Ни.
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Plains Humanities: Wounded Knee Massacre . Дата обращения: 9 декабря 2014. Архивировано 10 декабря 2014 года.
- ↑ Американа . — Смоленск: Полиграмма, 1996. — С. 1105. — 1208 с. — ISBN 5-87264-040-4.
- ↑ Стукалин Ю. Энциклопедия военного искусства индейцев Дикого Запада. — Москва: «Яуза» и «Эксмо», 2008. — С. 96. — 688 с. — 4100 экз. — ISBN 978-5-699-26209-0.
- ↑ Письмо: Генерал Нельсон Майлз комиссару по делам индейцев Архивировано 23 сентября 2015 года., 13 марта 1917.
- ↑ 1 2 3 Моуэт Ф. Конец бизоньей тропы Архивная копия от 6 ноября 2009 на Wayback Machine
- ↑ Руководители железнодорожных компаний США привлекали пассажиров возможностью стрелять по бизонам из окон вагонов. Дорст Ж. До того как умрет природа Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine. М.: Прогресс, 1968.
- ↑ В 1874 году президент Грант наложил вето на одобренный Сенатом США закон о предотвращении бесполезных убийств бизонов, в 1876 году попытки законодателей США ограничить истребление бизонов прекратились.
- ↑ Hall, Kermit L (ed.), The Oxford Guide to the Supreme Court of the United States, Oxford Press, 1992; section: «Native Americans», p. 580 ISBN 0-19-505835-6
- ↑ Сиу отказались принять компенсацию за отнятые у них Чёрные Холмы. Верховный Суд США в 1980 году (en:United States v. Sioux Nation of Indians) постановил, что изъятие земель было противозаконным и увеличил компенсацию с учётом процентов до $757 миллионов, но не вернул землю индейцам. Лакота отказались взять деньги, продолжая требовать возвращения земель.
- ↑ 1 2 «Wovoka.» Архивная копия от 4 апреля 2011 на Wayback Machine PBS: New Perspectives on the West. (retrieved 6 August 2010)
- ↑ Viola, Herman J. Trail to Wounded Knee: The Last Stand of the Plains Indians 1860—1890. Washington, D.C.: National Geographic Society, 2003.
- ↑ The ghost-dance religion and the Sioux outbreak of 1890, by James Mooney, p. 833
- ↑ 1 2 Liggett, Lorie The Wounded Knee Massacre - An Introduction . Bowling Green State University (1998). Архивировано 10 сентября 2006 года.
- ↑ Strom, Karen The Massacre at Wounded Knee (1995). Архивировано 22 февраля 2012 года.
- ↑ 1 2 Hugh McGinnis, "I Took Part In The Wounded Knee Massacre" Архивная копия от 23 июля 2017 на Wayback Machine, Real West Magazine, January 1966; at Our Family History Website
- ↑ 1 2 Phillips, Charles. December 29, 1890. American History. Dec 2005 40(5) pp. 16-68.
- ↑ 1 2 3 Green, Jerry The Medals of Wounded Knee . Nebraska State Historical Society, also available in Nebraska History #75, pages 200-208. Nebraska State Historical Society History (1994). Архивировано 17 августа 2013 года.
- ↑ Josephy, Jr., Alvin M., Trudy Thomas, and Jeanne Eder. Wounded Knee: Lest We Forget. Billings, Montana: Buffalo Bill Historical Center, 1990.
- ↑ Edward S. Godfrey, "Cavalry Fire Discipline, " Journal of the Military Service Institution of the United States 19 (1896): 259.
- ↑ William S. E. Coleman, Voices of Wounded Knee, p. 278
- ↑ Ostler, Jeffrey. (2004) The Plains Sioux and U.S. Colonialism from Lewis and Clark to Wounded Knee. (p. 354).
- ↑ Randy Parsons. The Wounded Knee Massacre – December 1890 . Lastoftheindependents.com. Дата обращения: 17 августа 2011. Архивировано из оригинала 6 января 2010 года.
- ↑ Милослав Стингл, «Сиу борются», Киев, 1986 г.
- ↑ Lakota~WOUNDED KNEE: A Campaign to Rescind Medals: story, pictures and information . Footnote.com. Дата обращения: 17 августа 2011. Архивировано 17 августа 2013 года.
- ↑ U.S. Army Indian Wars, Medal of Honor citations . History.army.mil. Дата обращения: 17 августа 2011. Архивировано 17 августа 2013 года.
- ↑ Giago, Tim. «300 reasons not to forget lessons of Wounded Knee» Архивная копия от 7 ноября 2017 на Wayback Machine, Manataka American Indian Council. (retrieved 6 Aug 2010)
Литература[править | править код]
- Джеймс Муни. Религия Пляски Духов и восстание сиу в 1890 году. — Москва: ЗелО, 1996. — 222 с.
- Andersson, Rani-Henrik. The Lakota Ghost Dance of 1890. — University of Nebraska Press, 2009. — ISBN 978-0-8032-1073-8.
- Utley, Robert M. Last Days of the Sioux Nation. — Yale University Press, 1963. — ISBN 0-300-00245-9.
Ссылки[править | править код]
На Викискладе есть медиафайлы по теме Бойня на ручье Вундед-Ни (англ.)
- The Wounded Knee Museum in Wall, South Dakota Архивная копия от 9 марта 2022 на Wayback Machine