Гелы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Геланы
Расселение Гилян, Дагестан
Язык Иранский
Религия Скифо-сарматская
Входит в Иранские народы
Родственные народы Гелонцы, Тапуры, Марды, Кадусии, Будины
Этнические группы Скифы
Происхождение Индоиранцы

Ге́лы (др.-греч. Γηλαι) или Гелаты[1] — античное скифское[2][3][4][5][6][7] племя, упоминаемое Страбоном и Плинием, входившее, по всей вероятности, в неоднородный по этническому составу племенной союз кавказских албан[8][9].

Происхождение[править | править код]

Мавр Сервий Гонорат («Объяснения к «Энеиде» Вергилия».Хl,659) счи­тает ими скифов.[10] По мнению Йозефа Визельхюфера гелы мидийский народ скифского происхождения, впервые упомянутый Страбоном (по Феофану Митиленскому), населявший юго-западные берега Каспийского моря. Некоторые древние авторы (Плиний или Птоломей) отождествляли их с кадусиями[11][12]. Название племени продолжает существовать в современном названии провинции (или скорее провинции Сасанидов) - Гилян (на среднеперсидском Gēlān)[13]. Карпов в своей статье под называнием Гиляки Мазандерана в советской этнографии, указывает гелов как галлов[14]. Алан Ахсарович Туаллагов сопоставляет гелов с гелонами и указывает об их половой близости с амазонками[15][16][17]. М.М.Ихилов предполагал, что название «гелы» является формой этнони­ма «лег», образованной в результате метатезы[18].

Сарматская гипотеза

Кавказ в I веке до н.э. по Страбону.

По словам Татищева В.Н , Гили, народ сарматский или славяне, подлинно неизвестно, жили по реке Углу, которая ныне называется Орель, и знатно она река на их языке называна Гилиа, руские переведно Угль имяновали, ибо на сар­матском языке гилия угл, а гилио запад. Иногда руские их называют гели, мнится, те же, что Меля имянует гелоны; Птоломей галинды, галлионы и гитоны в Литве кладет. Стрыковский галиодов кладет в Прусах,от которых область Галиндия имя сохраняет. Гели по Плинию в Пер­сии, их же греки кадузиами имяновали. Наши же древние упоминают народ галяды, да где, место неизвестно.[19]

По словам Василия Степановича Передольского, амазонки занимали горную страну Кавказа над албанцами, населенную отчасти выше названными скифами, гелами и легами, которые, как и амазонки, межевали своими землями с сарматами, сидевшими, начиная с полночных склонов Кавказа и далее на полноч. Возможно, что гелы и леги были именно кавказские сарматы.[20][21]

Гелы и Гелоны[править | править код]

Около 356 г. Шапур, находясь в «области хионитов и кусенов (т.е. кушанов), «с трудом отражает в крайних пределах своего царства враждебные народы». Очевидно, речь идет скорее всего о военных действиях про­тив кушан, так как в 358 г. Шапур заключает союзный договор с хионитами и гелана­ми. Под геланами Марцеллина следует видеть гелов од­ного из племен Кавказской Албании.[22][23]

Скифы на территории Атропатены

Геродот понимал под гелонами совсем не то, что другие греческие, а поздние латинские авторы. Греки смешивали имена будинов и гелонов(гелонцы), вероятно потому, что реальные племена, которым они давали эти наименования, — будии-удины и гелы-кадусии — также были для них неразделимы. Помпоний Мела утверждал о савроматском происхождении будинов-гелонов.[24]

По утверждениям советских учёных, гелы-гелоны оставили след в названии древнеалбанского округа Гелаву[25][26][27][28]. Гелаву — область в районе современного села Кялва в Ахсуйском районе Азербайджана. Название области связывают с племенем гелов, обитавшим в северо-восточной части Кавказских гор, к югу от легов[29].

Боровкова Л. А. в своих трудах писала:[30]

Вряд ли можно усомниться в том, что хоны и гелы — это названные по ­армянски потомки хионитов и гелонов, «осо­бо воинственных племен», с которыми, по сведениям Аммиана Марцеллина, шаханшах Шапур II сначала в 356–358 гг. вое­вал, а потом в 358 г. заключил договор. И они вместе с албана­ми в 359 г. помогали персам воевать с римлянами под г. Ами­да. В нашей первой главе также выяснено, что хиониты и гело­ны были аланскими племенами, имевшими уже в середине IV в. свое царство на Северном Кавказе.

Сведения античных авторов[править | править код]

Скифы на территории восточного Закавказья

Страбон в своей «Географии» про западное побережье Каспийского моря пишет, ссылаясь на Патрокла (III век до н. э.)[9][31]:

на горных склонах до вершин, начиная от моря, обитают на небольшом пространстве часть албанов и армян, но на большей части — гелы, кадусии, амарды, уитии и анариаки

Оригинальный текст (др.-греч.)
οικεί δε την παρωρείαν ταύτην μέχρι των άκρων από θαλάττης άρξαμένοις επί μικρον μεν των Αλβανών τι μέρος και των Αρμενίων το δε πλέον Γηλαι, και Καδούσιοι, και Αμαρδοι, και Ουίτιοι, και Αναριάκα

В другой главе он добавляет, ссылаясь на Феофана Митиленского, спутника Помпея в его кавказском походе (I век до н. э.), что «между амазонками и албанами живут гелы и леги — скифы»[9].

Плиний Старший (I век) в «Естественной истории» (кн. VI, XVIII.48) отождествляет гелов с кадусиями: «гелы, которых греки называли кадусиями». Это противоречит более раннему Страбону (см. цитату выше) и более позднему Птолемею (II век). Последний в «Географии» (кн. VI) отождествляет кадусиев и легов, а гелов помещает севернее. Сравнивая все дошедшие фрагменты, Кай Бродерсен высказывает предположение, что в тексте Плиния слово «леги» могло пропасть при копированиях. То есть исходный фрагмент читался как «<…> гелы, леги — которых греки называли кадусиями, <…>»[32].

Образ жизни гелов[править | править код]

Гелы на карте Сэ́мюэла Ба́тлера

Согласно позднему классическому автору Бардесану, у гелов внешне мужчины выглядели женственными, а женщины мужственными, как и у жителей Кумы под властью тирана Аристодема.

Женщины гелов сеют, собирают урожай, строят и делают все, что обычно делают работники. Они носят простую одежду, не носят сандалий и не используют приятные духи. Их не упрекают, если они прелюбодействуют с иностранцами или слугами в своем доме. Мужчины гелов, напротив, носят цветные одежды и украшения из золота и драгоценных камней и смазываются приятными ароматами. Они делают это не потому, что они изнежены, а по закону. Мужчины любят охоту и драки.[33]

В древней литературе гелам иногда приписывали творческие способности, которые они должны были изображать как экзотические народы вне цивилизации. Говорят, что вместе с ними женщины брали на себя работу, которую в противном случае выполняли бы мужчины, такую ​​как возделывание полей или строительство домов. И наоборот, они могли сами выбирать своих сексуальных партнеров. Кроме того, женщины гелов не пользовались парфюмерией, не носили крашеные ткани и всегда ходили босиком. Мужчины, с другой стороны, носили мягкую и яркую одежду, украшения и духи, хотя в остальном они не «феминизированы» и проявляли храбрость на войне и охоте.[34]

Гипотезы[править | править код]

Гелы

В литературе гелов часто отождествляли с леками, однако в I в. н.э. Страбон различал гелов от леков, локализуя их в районах Западного Прикаспия на границе с албанами. Удивительно, что Ибн Хаджар (XVI, 221) прямо говорит о том, что Ма’джудж(Магог) — это Джил и Дайлам; Джил (полная форма Джилан) — арабское название Гиляна (Gilan, курд. Gîlan), который в древности также назывался Дайламом.[35]

Позднее исследователями выдвигались различные гипотезы о более точном месте расселения, этнической принадлежности и языке гелов. Так, П. К. Услар пишет (не уточняя примерами): «следы названия гелов можно отыскать в северном Дагестане»[36]. Другая гипотеза связывает с гелами область Гилян (юго-западное побережье Каспийского моря)[9].

Связь названия области Гилян с этнонимом гелов была высказана В. В. Бартольдом и развита в работах Э. А. Грантовского. Частью этой гипотезы является отожествление гелов и кадусиев как одного народа, говорившего на одном из предков иранских языков. В развитие этой же гипотезы талышский язык принимается как потомок языка гелов[37].

По мнению одной из ведущих специалистов по истории Кавказской Албании К. В. Тревер:

Упоминаемые рядом с гелами леги обитали, по-видимому, в горных районах бассейна р. Самура, севернее удинов и албанов. То обстоятельство, что легов и гелов Страбон называет скифами, даёт основание полагать, что этнически эти горские племена отличались от удинов и албанов[9].

Как отмечают Х. Х. Рамазанов и А. Р. Шихсаидов, «нельзя отнести гелов или легов к какому-нибудь одному народу. Скорее всего под этими этнонимами следует понимать дагестанские народы вообще, в том числе и представителей лезгинской группы языков».[38] Выдвигалось также предположение, что этноним гелы не обозначает отдельное племя, а является лишь формой названия легов античных авторов (леки раннесредневековых армянских и грузинских источников), образовавшейся в результате метатезы[39].

Лев Николаевич Гумилёв повествовал о вторжении галатов на земли древнего Ирана.[40]

Правители[править | править код]

Альберт Олмстед в своих трудах называет одного из правителей гелов по имени Гуаратранос.[41]

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Ономастика и эпиграфика средневековой Восточной Европы и Византии / отв. ред. В. П. Яйленко. — Москва: РАН, 1993. — С. 204. — 264 с. — ISBN 978-5-201-00415-6. Архивировано 6 февраля 2022 года.
  2. ↑ Strabo. The Geography of Strabo. — W. Heinemann, 1988. — С. 233. — 574 с. — ISBN 978-0-674-99233-7. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  3. ↑ William Scott Shelley. The Origins of the Europeans: Classical Observations in Culture and Personality. — International Scholars Publications, 1998. — С. 183. — 328 с. — ISBN 978-1-57309-221-0. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  4. ↑ Sundeep S. Jhutti. The Getes. — Department of East Asian Languages and Civilizations, University of Pennsylvania, 2003. — С. 53. — 156 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  5. ↑ Вестник древней истории №4 (102). — Nauka, 1967. — С. 51. — 1056 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  6. ↑ Simon Janašia. Šromebi. — Mecʻnierebataʻa, 1900. — С. 468. — 576 с. — ISBN 978-5-520-00161-4. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  7. ↑ Vasiliĭ Ivanovich Abaev. Studia iranica et alanica: festschrift for prof. Vasilij Ivanovič Abaev on the occasion of his 95th birthday. — Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente, 1998. — С. 94. — 558 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  8. ↑ Ономастика и эпиграфика средневековой Восточной Европы и Византии. — М.: РАН, 1993. — С. 204. — ISBN 5201004156.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 К. В. Тревер. Албания в IV—II вв. до н. э. // Очерки по истории и культуре Кавказской Албании: IV в. до н.э. — VII в. н.э. — М.: АН СССР, 1959. — С. 44—45, 93.
  10. ↑ Туаллагов Алан Ахсарович. Сарматы и аланы в IV в до н. э.-I в. н. э. : Основные проблемы этногенеза и этнополитической истории. — Владикавказ, 2002. — С. 292. — 450 с. Архивировано 21 июля 2018 года.
  11. ↑ Ономастика Кавказа: межвузовский сборник статей. — Северо-Осетинский гос. университет им. К. Л. Хетагурова, 1980. — P. 134. Архивировано 14 ноября 2020 года.
  12. ↑ Tarikh vă Fălsăfă Institutu (Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asy). Ocherki po drevneĭ istorii Azerbaĭdzhana. — Izd-vo Akademii Nauk Azerbaĭdzhanskoĭ SSR, 1956. — С. 80. — 206 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  13. ↑ Йозеф Визельхюфер. G(a)eli. Der Neue Pauly. Архивировано 1 декабря 2021 года.
  14. ↑ Карпов, Георгий Иванович. Гиляки Мазандерана // Советская этнография. — 1946. — № 1.. — Izd-vo Akademii nauk SSSR,, 1946. — Vol. № 1. — P. 219-225. Архивировано 15 ноября 2020 года.
  15. ↑ Алан Ахсарович Туаллагов. Сарматы и аланы в IV в. до н.э.-И в.н.э. — Изд-во СОГУ, 2001. — P. 128, 168. Архивировано 15 апреля 2023 года.
  16. ↑ Туаллагов Алан Ахсарович. Скифо-сарматский мир и Нартовский эпос осетин. — Изд-во Северо-Осетинского гос. ун-та, 2001. — P. 251. Архивировано 15 ноября 2020 года.
  17. ↑ В. В. Чернус. Иранский мир и Юг России: прошлое и современные перспективы : сборник научных статей. — Изд-во СКНЦ ВШ, 2004. — 272 с.
  18. ↑ Семенов, Игорь Годович. Этнополитическая история Восточного Кавказа в III - VI вв.. — Махачкала, 2002. — С. 48. — 249 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  19. ↑ Василий Никитич Татищев. Избранные произведения. — Nauka, Leningradskoe otd-nie, 1979. — 470 с. Архивировано 14 апреля 2021 года.
  20. ↑ Василий Степанович Передольский. Новгородския древности: записка для мѣстных изысканий. — Gubernskaja tipografija, 1898. — 806 с.
  21. ↑ Vasiliĭ Stepanovich Peredolʹskiĭ. Novgorodskii︠a︡ drevnosti: zapiska dli︠a︡ mi︠e︡stnykh izyskaniĭ. — Gub. tip., 1898. — 804 с.
  22. ↑ Гаджиев М. С. Гемма-печать царя Албании Асвагена // Вестник древней истории №1 (244) / ред. Бонгард-Левин Г. М. — Москва: Наука, 2003. — С. 115. — 208 с. Архивировано 19 марта 2022 года.
  23. ↑ Roman Ghirshman. Les Chionites-Hephtalites: Par R. Ghirshman Avec la Collaboration de Mme. T. Ghirshman. — Institut français d'archéologie orientale, 1948. — С. 73. — 156 с. Архивировано 22 марта 2022 года.
  24. ↑ Советская археология №2. — Изд-во Академии наук СССР, 1970. — С. 72. — 308 с. Архивировано 2 декабря 2021 года.
  25. ↑ Trudy VII Mezhdunarodnogo kongressa antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Sektsii͡a 16. Religionznye verovanii͡a i mifologii͡a. Sektsii͡a 17. Prikladnai͡a etnografii͡a etnografii͡a. Sektsii͡a 18. Etnicheskai͡a geografii͡a. — Nauka, 1970. — С. 402. — 558 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  26. ↑ VII Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moskva, (3-10 avgusta 1964 g.) [Trudy.]. — Nauka, 1970. — С. 402. — 548 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  27. ↑ Sedʹmoĭ Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moskva, (3-10 avgusta 1964 g.) [Trudy.]. — Nauka, 1968. — С. 402. — 548 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  28. ↑ Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asynyn khăbărlări: Izvestii︠a︡ Akademii nauk Azerbaĭdzhankoĭ SSR.. Tarikh, fălsăfă vă ḣu̇gug serii̐asy. Serii︠a︡ istorii, filosofii i prava. — Azărbai̐jan SSR EA Năshrii̐a̐ty, 1989. — С. 99-100. — 620 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  29. ↑ Robert H. Hewsen. The Geography of Ananias of Sirak (Asxarhacoyc): The Long and the Short Recensions Introd. Trans. and Commentary by Robert H. Hewsen. — Reichert, 1992. — С. 248. — 501 с. Архивировано 28 ноября 2021 года.
  30. ↑ Боровкова Л. А. Народы Средней Азии III-VI веков (по древним китайским и западным источникам). — Москва: Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения, 2008. — С. 128. — 359 с. — ISBN 978-5-89282-304-3. Архивировано 14 февраля 2019 года.
  31. ↑ Στραβωνος. Γεωγραφικων. — Paris, 1815. — Vol. 2. — P. 326—327. Архивировано 30 апреля 2022 года.
  32. ↑ Naturkunde. Lateinisch-Deutsch. Buch VI / Kai Brodersen. — Zürich, 1996. — S. 184.
  33. ↑ Bardaisan. "Book of the Laws of Countries" Paragraph 40. p. 14-15. Дата обращения: 28 ноября 2021. Архивировано 20 января 2021 года.
  34. ↑ Eusebius von Caesarea, Praeparatio evangelica 6,10,9 f.; Pseudo-Clemens, Recognitiones 9,22.
  35. ↑ Сборник статей. Ars Islamica. В честь Станислава Михайловича Прозорова. — Litres, 2018-01-12. — С. 350. — 873 с. — ISBN 978-5-04-098105-2. Архивировано 1 декабря 2021 года.
  36. ↑ П. К. Услар. Лакская азбука // Этнография Кавказа. Языкознание. — Тифлис, 1890. — Т. IV.
  37. ↑ Аликберов А. К. К источникам и историческим основаниям коранического рассказа о Йл'джудже, Ма'джудже и Зу-л-Карнаине // Ars Islamica: в честь Станислава Михайловича Прозорова. — М.: Наука, 2016. — С. 350. — ISBN 9785020397767.
  38. ↑ Kh Kh RAMAZANOV (and SHIKHSAIDOV (Amri Rzaevich)). Очерки истории южного Дагестана. Материалы к истории народов Дагестана с древнейших времен до начала XX века. — 1964. — С. 20. — 278 с.
  39. ↑ А. А. Акопян. К хронологии завершения этноконсолидации удинов и лезгин (период ослабления Арабского халифата)/А. К. Аликберов. Кавказская Албания и лезгинские народы: актуальные проблемы, новые дискурсы. — М.: ИВ РАН, 2015
  40. ↑ Лев Николаевич Гумилев. Струна истории: лекции по этнологии. — Айрис Пресс, 2008. — С. 57. — 607 с. — ISBN 978-5-8112-2977-2. Архивировано 6 февраля 2022 года.
  41. ↑ Olmstead A. T. The Mid-Third Century of the Christian Era // Classical Philology Vol. 37, No. 3. — Chicago: The University of Chicago Press, 1942. — С. 252. — 241-262 (22 pages) с.
Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Гелы&oldid=134428990