Крестный ход

Кре́стный ход — в православных и восточнокатолических церквях торжественное церковное шествие с большим крестом (от его несения в начале процессии она и получила своё название), иконами и хоругвями вокруг храма или из одного храма в другой (например, в Пасхальную неделю вокруг церкви, в Крещение на водосвятие), или от одного места к другому (например, от храма к реке для освящения воды, от захоронения мученика к освящению нового храма его имени, вокруг городов и т. д.).

Происхождение[править | править код]

Образ крестного хода в Библии[править | править код]

Образом крестного хода могут служить разные события, описанные в Ветхом Завете^{[источник не указан 2726 дней]}:

Первозданное райское богослужение ангелов,
Блаженное хождение первых людей по Эдемскому саду,
Плавание Ноева ковчега по водам Всемирного потопа,
Заповеданное Богом распространение людей по всей Земле (Быт. 9:1-16),
Переселение Авраама из Ура халдейского в землю обетованную,
Путь евреев из Египта в Землю Обетованную;
Торжественное семикратное обнесение Ковчегом Завета стен Иерихона;
Торжественные перенесения Ковчега Завета царями Давидом и Соломоном при участии народа.
Также ежегодно в Праздник кущей совершалось торжественное шествие на Силоамский источник, где бралась для жертвоприношения вода, которая при звуках музыки и торжественном пении приносилась в храм.
Возвращение евреев из плена вавилонского.

В Новом Завете также есть прообразы и примеры крестных ходов:

Встреча Марии и Елизаветы — матери Иоанна Предтечи в Горнем,
Шествие Святого Семейства в Вифлеем,
Поклонение пастухов,
Поклонение волхвов,
Бегство в Египет,
Путешествие 12-летнего Иисуса в Иерусалимский храм,
Проповедь Иоанна Крестителя на Иордане,
3-летнее странствование Спасителя по Палестине,
Вход Господень в Иерусалим,
Крестный путь Иисуса Христа до Голгофы,
Сошествие Христа в ад,
Шествие Христа с Лукой и Клеопой во Эммаус,
Изведение Христом одиннадцати апостолов, и бывших с ними, из [из города] до Вифании (Лк. 24:50),
Вознесение Господне,
Миссионерские проповеди апостолов.

История крестных ходов[править | править код]

В период гонений на христиан в Римской империи публичные крестные хода совершать было небезопасно, поэтому их количество было невелико.

Первый покровитель христиан из римских императоров Константин I Великий накануне решающей битвы в 312 году видел знамение креста на небе с надписью «Сим победиши!», после чего велел изготовить для своей армии знамёна (впоследствии — хоругви) и щиты с изображениями креста. В дальнейшем упоминается сообщение о том, что в начале V века епископ Порфирий Газский совершал крестный ход на место языческого капища, где предполагалось строительство христианского храма; а во время засухи он совершил шествие, «имея пред собою честный Крест», в древнюю церковь, где находились мощи Св. Тимофея и других мучеников. В VI веке совершение таких крестных ходов было узаконено императором Юстинианом I; он же запретил совершать ходы мирянам без участия священнослужителей: «ибо будет ли крестным тот ход, в котором нет священников, приносящих торжественные молитвы». Кроме этого, совершались шествия («умилостивительные ходы»), когда византийские императоры отправлялись на войну: Феодосий I Великий «с священниками и народом обходил все храмы во власянице, повергался перед гробницами мучеников и Апостолов» перед походом против Евгения; император Маврикий совершал ход в Храм Живоносного Источника; Константин X Дука совершал «продолжительное молебствие с ходом, в котором сам шёл пеший со слезами и сокрушенным сердцем». Есть ряд сообщений о том, что во время природных бедствий (наводнения, бури, засухи) в Константинополе совершались крестные ходы, когда «весь город, по словам историка, обращался как бы в церковь». С VI века в Константинополе освящение храмов стало соединяться с торжественными ходами; так, в 536 году в первое освящение Софийского собора сопровождалось ходом в него из храма Св. Анастасии.

С возникновения собора Святой Софии в Константинополе получает широкое развитие и распространение Устав Великой церкви, где преобладали помпезные патриаршие и императорские выходы и церемонии, связанные с ними «песненные последования»^[1], выходы с литиёй (на западе — литании)^[2] на поле, то есть богослужения вне храмов, на площадях, улицах и даже за городом, совершения молебнов по случаю губительных эпидемий, землетрясений, пожаров, засух, наводнений, нападений врагов или в благодарность за избавление от них.

В определённые дни церковная процессия (наш теперешний «крестный ход») начиналась в Св. Софии и направлялась в храм, посвященный памяти празднуемого святого или события, в котором вся Церковь, — а не отдельный «приход», — эту память праздновала. Так, например, 16 января, в день празднования «уз св. Апостола Петра процессия — по указанию „Устава Великой Церкви“ — выходит из Великой Церкви (то есть Святой Софии) и направляется в храм св. Петра, где и совершается праздничная Евхаристия». Так вот, пение антифонов и совершалось во время этой процессии и заканчивалось у дверей храма чтением «молитвы входа» и самим входом в храм духовенства и народа Божия для совершения Евхаристии. Отсюда многообразие антифонов, их «изменчивость» в зависимости от празднуемого события, отсюда существование до сего дня особых антифонов, предписанных в дни больших Господних праздников и т. п… Иногда, однако, вместо антифонов пелись специальные тропари святому, и тогда «Устав», отмечая эти тропари, предписывает: «…И входим в Церковь св. Петра и поется „Слава“ с тем же тропарем. Антифонов нет, а сразу Трисвятое…».
— Протопресвитер Александр Шмеман. Евхаристия. Таинство Входа.

Отголоски обязательного крестного хода перед каждой литургией можно наблюдать на каждом архиерейском её совершении:

когда архиерей входит в храм, протодиакон возглашает: «Премудрость», после чего хор поёт: «Достойно есть» (или задостойник) — то есть, то, что завершает предыдущее богослужение (предполагаемый крестный ход),
до малого входа архиерей, по сути, не участвует в литургии — сидит на кафедре посреди храма, что косвенно свидетельствует о том, что антифоны литургии в прежние времена пелись только в крестных ходах.

Русский летописец Нестор сообщал о шествии патриарха Фотия I с ризой Богоматери из Влахернского храма к морю, во время нашествия Аскольда и Дира. Тот же летописец указывает, что массовое крещение киевлян равноапостольным князем Владимиром было совершено не в храме, а на реке Днепр, во время крестного хода.

Однако в российских условиях (с лютыми зимами и осенне/весенней грязью на дорогах) частые крестные хода совершать не очень удобно. Поэтому количество крестных ходов в Русской православной церкви значительно сократилось вслед за греческими церквами, которым принудительно запрещалось совершать массовые шествия оккупационными властями мусульман (арабов и турок) и латинян (крестоносцев).

Виды крестного хода[править | править код]

Крестный ход бывает:

внутри храма — в конце утрени Крестопоклонной недели, Происхождения честных древ и Всемирного Воздвижения Животворящего Креста Господня. Разновидностью крестного хода внутри храма можно считать литию и даже, с некоторой натяжкой, полиелей, каждение всего храма, великий и малые входы, молебны, совершение таинств/треб, схождение всех певцов обоих хоров на совместное пение катавасий и др.,
вокруг и возле храма — в Вербное воскресение («хождение на осля́ти»), в страстную субботу с плащаницей, на пасхальной заутрени, после Литургии каждый день светлой седмицы, во все воскресные дни до отдания Пасхи, в дни престольных и других больших праздников, когда позволяет погода,
из храма в храм или из села в село — при освящении храма, в праздники в честь особо почитаемых святых и икон (например, многодневный паломнический Великорецкий крестный ход), с молениями у разрушенных/строящихся храмов, по местам чудесных явлений и знаменательных событий,
для освящения воды источников, рек и озёр — в сочельник и в сам день Крещения Господня, а также в Живоносный Источник (Светлый пято́к), в Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня,
погребальный с покойником на кладбище,
в связи с конкретными жизненными обстоятельствами — может не иметь постоянных дат (начало и конец сельскохозяйственных работ, засуха, непрерывные дожди, эпидемии и др.). Например, если крестный ход проводится на молебне о ниспослании дождя, тогда шествие направляется из храма на поле. Бывают крестные ходы в зонах каких-либо техногенных катастроф и боевых действий,
крестный ход, приуроченный к какому-либо государственному празднику или событию. В 2013 году в Санкт-Петербурге родилась идея организации «межконфессионального» и «светского» крестного хода в День народного единства 4 ноября. «Так как праздник 4 ноября — государственный, крестный ход — межконфессиональный», — заявил викарий Санкт-Петербургской епархии епископ Кронштадтский Назарий (Лавриненко)^[3],
миссионерский крестный ход,
паломничества, когда группа православных туристов во главе со священником совершают поездку, во время которой ежедневно произносятся проповеди, молитвы, песнопения, с участием в общественных богослужениях (часто с Причащением),
крестный ход с требованиями к властям — демонстрация (Кровавое воскресенье (1905), или «Стояние за веру»^[4]),
крестный ход по домам прихожан — колядование,
детский познавательный и спортивно-оздоровительный — крестный поход на природу.

Порядок совершения[править | править код]

Крестный ход вокруг храма в Русской православной церкви совершается против движения солнца (против часовой стрелки, противосолонь), в Русской православной старообрядческой церкви — по движению солнца (посолонь). Участвующие в нём священно- и церковно- служители идут попарно в полном (не всегда) облачении, во время шествия поётся молебный канон. Неотъемлемой принадлежностью ходов издревле были крест и «возженные светильники и кадильницы»; затем присоединилось (в связи с участием в ходах императоров) «ношение священных знамён, или хоругвей, на которых также были изображаемы некоторые события из истории христианства, и которые неслись впереди совершаемого крестного хода». Также с древних времён в крестных ходах носились Евангелие и иконы. Чинопоследование крестных ходов, по большей части «состояло в противогласном (попеременном) псалмопении»^{[источник не указан 2789 дней]}.

Состав песнопений на крестных ходах может быть очень разнообразным, в зависимости от возможностей и желания поющих:

Трисвятое,
Иисусова молитва,
Господи помилуй,
ектения,
канон (песнопение),
стихиры,
тропари,
кондаки,
величание,
запевы и припевы,
акафисты,
псалмы и антифоны,
народные кантики,
и другие молитвы и песнопения^{[источник не указан 2789 дней]}.

В XX веке в Русской православной церкви появилась форма неканонического крестного хода («крестного лёта») с использованием технических средств, подразумевающая перелёт с иконой на самолёте группы священников, совершающих в местах остановок богослужения:

Фомин, Сергей Владимирович (историк) сообщает, что 8 декабря 1941 года чудотворный список Тихвинской иконы из московского храма Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском был на самолёте обнесён кругом Москвы и спас Москву от врага. А 9 декабря, после первого успешного контрнаступления, предшествовавшего московскому, был освобождён и город Тихвин.
с 14 по 19 июня 1999 года состоялся самолётный крестный ход вдоль границ Российской Федерации в честь 2000-летия Рождества Христова^[5].
с 23 по 25 апреля 2009 года состоялся вертолётный крестный ход по памятным и святым местам России, приуроченный к 64-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне^[6].
В рамках проекта «Православная экспедиция» по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла на российский космический корабль «Союз ТМА-16» был доставлен список новгородской иконы «Знамение». Облёт иконой Земли в количестве 176 раз с 30 сентября по 11 октября 2009 года был объявлен крестным ходом^[7].

Большой (общегородской) крестный ход в Шуе в 9-е воскресенье после Пасхи. 1884 (?)
Крестный ход у церкви. Ложголово. 1912 год
Общегородской крестный ход в праздник св. Александра Невского в Санкт-Петербурге
В Новосибирске в день Кирилла и Мефодия
Иринарховский крестный ход
Пасхальный старообрядческий (РПСЦ) крестный ход в Гуслицах 2 мая 2008 г.
В Харькове в честь Харьковского собора