Крымскотатарский фольклор

Издание крымскотатарских народных анекдотов о Ходже Насреддине и Ахмет Ахае (1937)

Крымскотатарский фольклор (крымскотат. Qırımtatar folklorı) — устное народное творчество крымских татар, неотъемлемая составляющая национальной культуры этого народа, является ценным источником народных традиций и крымскотатарского языка; имеет собственную жанровую специфику.

В фольклоре крымских татар встречаются персонажи обще-тюркского эпоса, сюжеты и герои, характерные для мусульманских народов, средневекового христианского населения. Также и собственно крымскотатарской фольклорной традиции присуща регионализация, в частности, например, различия в темах и жанрах фольклора татар-степняков (ногайцев) и татар-горцев.

Жанровая специфика

Крымскотатарский фольклор представлен многими жанрами народной прозы и поэзии. Иногда фольклорные произведения выполняют под музыкальный аккомпанемент, в частности дестаны.

Древнейшими элементами фольклора крымских татар, связанными иногда с языческими (доисламскими) временами, являются общие для многих тюрков благожелания (алгъыш) и проклятия (къаргъыш), которые по сути являются образцами народного языка, также нередко связаны с древними мифологическими представлениями, традициями и обрядами (практическая сторона фольклора).

Исторически первичным, достигшим средневековья, жанром фольклора крымских татар является эпос (дестан) — героические сказания (разновидность народной поэзии) Чорабатыр, Кёр оглу, где воспеты подвиги богатырей, защищавших интересы простого народа; также эпосы, где отражена лирико-романтическая тематика (Таир ве Зоре). Крымскотатарский эпос, в частности, Кёр оглу находит прямые параллели с устным творчеством близких тюркских народов.

Жанрами устной прозы крымских татар являются сказки (масаллар) и легенды (эфсане), а также народные анекдоты (лятифелер).

Как и в фольклоре других народов мира, крымскотатарские народные сказки, отчасти условно делятся на:

• животный эпос (айванлар акъкъында)
• волшебные сказки (тылсымлы масаллар)
• социально-бытовые истории (ичтимаий-турмуш)
• кумулятивные сказки (кумулятив масаллар).

Популярным, но достаточно поздним жанром устной прозы крымских татар являются легенды, зачастую вдохновлённые к созданию богатой и живописной природой Крыма (горы, скалы, пропасти, ущелья, реки). Отдельно выделяются исторические легенды, в которых говорится о событиях или лицах прошлого, запечатлённых в народной памяти (среди таких легенды о крымском мстителе и поборнике интересов простых людей Алиме Айдамаке).

Сюжеты крымскотатарских народных анекдотов бывают как общетюркскими, так и весьма специфическими, связанными с жизнью и историческими реалиями народа. Больше всего анекдотов, часто с общими сюжетами, сгруппированы в циклы вокруг типичных фольклорных персонажей — одного из самых популярных в мире Ходжи Насреддина, а также чисто крымского Ахмет-Ахая.

Мелкие жанры крымскотатарского фольклора — пословицы и поговорки (аталар сёзлеры ве айтымлар, буквально «слова родителей»), загадки (тапмаджалар) и скороговорки (тезисов айтувлар) являются часто образцами народной поэзии, а не прозы (первые 2 жанра), представляют собой отточенные и совершенные образцы народной речи (все из названных, включая скороговорки). Также нередко эти жанры вместе с народными анекдотами, а также шуточными песнями и частушками представляют смеховую культуру крымцев (народный юмор).

Частушки крымских татар:

• у степных крымских татар — чынъ, исполняли молодые люди без музыкального сопровождения;
• у крымских татар-горцев — мане, исполнялись одиночно или в группе, часто под аккомпанемент.

Ногайские бейты (ногъай бейитлеры) — стихотворная форма, двустишия; чаще всего лирические, отражали различные стороны жизни и быта людей; были больше всего распространены у кочевых татар-степняков (ногайцев).

Крымскотатарские песни (халкъ йырлары) можно разделить на группы:

• бытовые — их наибольшее количество, сюда относятся песни лирические, трудовые и профессиональные (в частности, как отдельные виды пастушьи, рыболовные и так далее), шуточные;
• праздничные и родственные — обрядовая календарная напевность, свадебные песни, величальные песни, детский песенный комплекс, в частности детские песенки (балалар йырлары) и колыбельные (айнены, бешик йырлары).
• исторические и военные песни, посвящённые историческим событиям и военной победе джигитов.

См. также

• Крымские легенды

Ссылки

• Кырым татарлары Зур Россия энциклопедиясе.
• Крымскотатарский фольклор как средство воспитания подрастающего поколения cyberleninka.ru

Литература

• Радлов В.В. Сказки, легенды и анекдоты, собранные В.В.Радловым в ходе крымской экспедиции 1886 года. В переводе А.Жердевой. Симферополь: Н.Орiанда, 2021. ISBN 9785604550786.
• Бекиров Д.Б. Къырымтатар халкъ агъыз яратыджылыгъы (Крымскотатарское народное устное творчество): дерслик. - Ташкент, 1988. - 280 с.
• Куртиев Р. И. Календарные обряды крымских татар. - Симф., 1996
• Криштоф Е. Г. Легенды Крыма. - Симф., 2001
• Аталар сёзлери ве айтымлар (Пословицы и поговорки крымских татар). - Симф., 2002
• Къырымтатарларнынъ аталар сёзлери (Крымскотатарские пословицы и поговорки). - Симф., 2007
• Кримськотатарські народні казки та легенди. - К., 2007.
• Усеинов Л.Б. Крымскотатарские сказки: Происхождение и развитие. - Симферополь: ДиАйПи, 2006. - 186 с.
• Усеинов Т.Б. Гендерные стереотипы и гендерное неравенство в пословицах степных крымских татар рубежа XIX—XX вв., отражающих семейные отношения // Филология: научные исследования.—2019.—№ 6.—С.156—165. DOI: 10.7256/2454-0749.2019.6.31435.
• Усеинов Т.Б. Диалектологический аспект в процессе создания лексикографических изданий, отражающих крымскотатарский паремиологический фонд // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры.—2017.—Выпуск 1 (4)—С.5-10.
• Усеинов Т. Б. Мусульманские колядки в честь праздника Ораза байрам в культуре степных крымских татар // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры.—2021.—Выпуск 11.—С.156-160
• Усеинов Т.Б. Сущность проклятий и защитных заговоров, особенности их применения степными крымскими татарами в пословицах рубежа XIX—XX вв. // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры.—2019.—Выпуск 7.—С.12-17.