Мусин, Александр Евгеньевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Александр Евгеньевич Мусин
Дата рождения 6 июня 1964(1964-06-06) (59 лет)
Место рождения Ленинград, СССР
Страна Флаг СССРФлаг России
Научная сфера история, археология
Место работы ИИМК РАН
Учёная степень доктор исторических наук (2002)
Научный руководитель Г. С. Лебедев,
В. А. Булкин,
А. Н. Кирпичников,
Е. Н. Носов

Алекса́ндр Евге́ньевич Му́син (род. 6 июня 1964, Ленинград) — российский историк, археолог, публицист, заштатный диакон Русской православной церкви. Ведущий научный сотрудник Отдела славяно-финской археологии Института истории материальной культуры РАН, доктор исторических наук (2002).

Научные интересы: история и археология Новгорода и Новгородской земли, культурные связи Древней Руси с Византией и Западной Европой, история Церкви, церковная археология, охрана культурного наследия[1].

Биография[править | править код]

В 1981—1982 годах учился в Ленинградском электротехническом институте (ЛЭТИ)[2].

В 1985 году поступил на исторический факультет Ленинградского университета. В том же году стал прихожанином, а позже — псаломщиком и алтарником Серафимовской церкви в Ленинграде. С апреля 1988 года служил иподиаконом митрополита Алексия (Ридигера), а также исполнял обязанности псаломщика Троицкого собора Александро-Невской лавры. В 1990 году окончил Ленинградский университет[2].

6 декабря 1990 года в Троицком соборе лавры митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычёвым) рукоположён в сан диакона[2].

В 1992 году окончил аспирантуру кафедры археологии исторического факультета Санкт-Петербургского университета[1]. В том же году «неожиданно для археологов»[3] поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию[1].

В октябре 1993 года почислен за штат Санкт-Петербургской епархии в связи с переездом в Петрозаводск, где он стал преподавателем Петрозаводского университета и Державинского лицея. Одновременно служил штатным диаконом Крестовоздвиженского собора Петрозаводска[2].

В 1995 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Взаимные отношения Церкви, общества и государства по учению ранних отцов и учителей Церкви I—III вв.» (научный руководитель протоиерей Николай Гундяев)[1].

В 1996 году возвратился в Санкт-Петербург, где стал преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии. В 1997 году защитил диссертацию «Христианские древности Средневековой Руси IX—XIII вв. по материалам погребальных памятников на территории Новгородской земли» на соискание учёной степени кандидата исторических наук (научный руководитель Анатолий Кирпичников)[1].

В 1997—1999 год участник научно-исследовательского проекта РГНФ № 97-01-00510 «Христианские древности Северной Руси IX—XV вв.». В 1998 году — научно-организационный проект Института «Открытое общество» № ААВ 826 «Церковная археология в России»[4].

В 1998 году был назначен заведующим музеем церковной археологии при Санкт-Петербургской духовной академии (основан в 1879 году профессором Н. В. Покровским)[5].

Имя диакона Александра Мусина получило известность в 2000 году в связи со скандалом в Санкт-Петербургской духовной академии, когда несколько учащихся духовной школы обвинили своего сокурсника иеродиакона Игнатия (Тарасова) в вымогательстве и доносительстве, а во время его хиротонии закричали «анаксиос» (недостоин!). После этого, в отсутствие ректора Константина (Горянова) и митрополита Владимира (Котлярова), пригласив прессу, Мусин устроил собрание вместе с семинаристами[6][7]. 13 июня был уволен общим решением митрополита и ректора со всех академических должностей: преподавателя, заведующего церковно-археологическим музеем и координатора Церковно-научного центра «Православная энциклопедия»[8]. 8 августа митрополит Санкт-Петербургский Владимир официально предъявил диакону Александру Мусину обвинение в организации студенческого «бунта»[9]. 9 августа накануне Архиерейского собора обратился с открытом письмом к патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, где просил патриарха взять организацию суда под свой контроль и считать это письмо судебным иском[10]: «я искренне надеюсь, что Вы найдёте способ разобраться во всём и восстановить мир и справедливость. Ибо должен же наконец появиться в Русской Православной Церкви честный и справедливый церковный суд»[8][11]. Несмотря на обвинения, был в итоге из Академии уволен по собственному желанию с выплатой денег по сентябрь и объявлением благодарности с записью в трудовую книжку[12].

В 2000—2004 годах — преподаватель кафедры библеистики филологического факультета СПбГУ, а также преподаватель Российской христианской гуманитарной академии[1].

В 2001 году стал научным сотрудником ИИМК РАН. В 2002 году защитил диссертацию «Христианская община средневекового города Северной Руси XI—XV вв. по историко-археологическим материалам Новгорода и Пскова» на соискание учёной степени доктора исторических наук[1]. По словам его коллеги Льва Клейна, «Он — один из признанных лидеров Института, специализируется по церковной истории и археологии Древней Руси, а также по отношениям церкви и общества. Под его руководством вышла монументальная история Императорской археологической комиссии — главного археологического учреждения дореволюционной России. Я безусловный атеист, но мы сотрудничаем в ряде научных предприятий без малейших затруднений. Споров о Боге (типа дискуссий Остапа Бендера с ксёндзами) у нас как-то не возникает, Александр Евгеньевич — умный и доброжелательный собеседник, и буквально по всем научным и общественным проблемам мы находим почти полное согласие»[3].

В 2005—2007 годы — руководитель научно-исследовательского проекта Межрегионального института общественных наук Новгородского Государственного университета «Археология ценностей и ценность археологии: археологическое наследие Новгородской земли». В 2006—2008 годы — руководитель научно-исследовательского проекта Отделения историко-филологических наук РАН «Рецепция византийской культуры в Древней Руси по данным археологии». В 2007—2009 годы — руководитель рабочей группы Отдела славяно-финской археологии «Проблемы взаимодействия центра и периферии в процессе становления христианской культуры X—XV вв. (по материалам археологии)». В 2008—2009 годы — соруководитель российско-французской рабочей группы ИИМК РАН и Центра Мишеля де Буара (Университет города Кан) «Две „Нормандии“: междисциплинарное сравнительное исследование культурного присутствия скандинавов в Нормандии (Франция) и на Руси (Новгородская земля) и его историческое значение». В 2008—2010 годы — участник научно-исследовательского проекта ИИМК РАН и Института археологии и Этнологии Польской Академии наук «Запад и Восток в христианизации Малопольши и Северной Руси». В 2009—2010 годы — руководитель научно-исследовательского проекта ИИМК РАН и Института археологии Сербской академии наук и искусств «Материальная культура Византии на западный и северных границах славянского мира по данным археологии на примера средневековой Сербии и Древней Руси». В 2009—2011 годы участник проекта «Prosopographie Christliche Archäologie» Института Görres-Gesellschaft в Ватикане. В 2010—2012 годы — руководитель научно-исследовательского проекта РФФИ № 10-06-00164а «Язычество и христианство древнерусского города в свете историко-археологических данных: комплексное источниковедение». В 2011 году участвовал в организации совместной российско-французской выставки «Russie viking, vers une autre Normandie? Novgorod et la Russie du Nord, des migrations scandinaves a la fin du Moyen Age (VIIIe-XVe s.)», прошедшей с 24 июня по 31 октября 2011 года в Музее Нормандии в городе Кан, Франция. В 2011 году организовывал круглый стол «Fragile Ambassadors — Byzantine Relics and Reliquaries Inside the Empire and Beyond» в рамках 22 Международного конгресса византийских исследований в Софии, Болгария. В 2011—2013 годы — участник научно-исследовательского проекта ИИМК РАН и Института археологии и этнологии Польской Академии наук «Между романизацией и ромеизацией. Польша Пястов и Русь Рюриковичей в процессе европеизации»[4].

Публикации[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Мусин Александр Евгеньевич Архивная копия от 22 августа 2017 на Wayback Machine. ИИМК РАН.
  2. 1 2 3 4 Выпускники С.-Петербургского университета — клирики Санкт-Петербургской епархии Архивная копия от 21 декабря 2017 на Wayback Machine // Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. — Вып. 21—22. — 2000. — С. 16.
  3. 1 2 Благая весть от диакона Архивная копия от 22 декабря 2017 на Wayback Machine // Троицкий вариант — Наука, 10.04.2012.
  4. 1 2 Мусин Александр Евгеньевич — ИИМК РАН. Дата обращения: 21 декабря 2017. Архивировано 22 августа 2017 года.
  5. Музей академии Архивная копия от 2 июля 2017 на Wayback Machine. Санкт-Петербургская духовная академия.
  6. О методах ведения церковных споров, или И снова дьякон Александр Мусин Архивная копия от 22 декабря 2017 на Wayback Machine. Русская линия.
  7. Почему же так больно? Архивная копия от 22 декабря 2017 на Wayback Machine // Независимая газета? 14.06.2000.
  8. 1 2 ДИАКОН АЛЕКСАНДР МУСИН ОБРАТИЛСЯ К ПАТРИАРХУ АЛЕКСЕЮ II С ПРОСЬБОЙ ПРОВЕСТИ СУДЕБНОЕ РАЗБИРАТЕЛЬСТВО В СВЯЗИ С СИТУАЦИЕЙ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ Москва, 15 авг… Дата обращения: 21 декабря 2017. Архивировано 22 декабря 2017 года.
  9. Николай Константинов Расправа над семинаристами Архивная копия от 22 декабря 2017 на Wayback Machine // Независимая газета, 13.09.2000.
  10. Стукач не должен становиться священником Архивная копия от 22 декабря 2017 на Wayback Machine // Коммерсантъ : газета. — № 156 (2041). — 24.08.2000.
  11. Торжество несправедливости Архивная копия от 22 декабря 2017 на Wayback Machine // Независимая газета. — 23.08.2000.
  12. Шевченко М. Умирающая надежда студентов. Диакон Александр Мусин уволен из Санкт-Петербургской академии по собственному желанию и с благодарностью Архивная копия от 25 декабря 2017 на Wayback Machine // Независимая газета. — 11.10.2000.

Ссылки[править | править код]