Наука и религия
| Наука и религия | |
|---|---|
.jpg) | |
| Специализация | научный атеизм (до 1987), история религии, религиоведение, межконфессиональный диалог |
| Язык | русский |
| Главный редактор | Сергей Юрьевич Ключников |
| Страна | |
| Издатель |
Всесоюзное общество «Знание» (в советское время) ООО «НИР ЛТД» (сегодня) |
| Комплектация | журнал |
| Веб-сайт | наука-религия.рф |
«Наука и религия» — советский и российский ежемесячный научно-популярный журнал, издающийся с 1959 года[1][2][3].
В советское время публиковались материалы по вопросам истории и теории научного атеизма, методики и практики атеистической пропаганды, литературы и искусства, критики идеологии христианства, буддизма, ислама[2][4][5]. Материалы, даже историко-религиоведческие, были направлены на критику религиозных институтов и мировоззрения верующих людей[4][6][7], хотя и отмечалось, что «рассчитан на массового читателя, в том числе верующего, а также на пропагандистов атеизма»[4][5].
Журнал распространяется в России, странах СНГ, ближнего и дальнего зарубежья[8].
История[править | править код]
Журнал был создан в 1959 году по личному распоряжению Н. С. Хрущёва, хотевшего «показать по телевизору последнего попа», как «ежемесячный научно-популярный атеистический иллюстрированный журнал» под эгидой Всесоюзного общества «Знание». В постановлении ЦК КПСС отмечалось, что издание предназначено для «публикации популярных статей, лекций и консультаций по естественнонаучной пропаганде, разоблачению и критике религиозной идеологии, по теории и истории научного атеизма, вопросам обобщения методики и практики научно-атеистической пропаганды, рецензирование и информация о выходящей научно-атеистической литературе» (Из постановления ЦК КПСС от 5 мая 1959 «О журнале „Наука и религия“»)[3][9]. Первый номер вышел в сентябре того же года[1][3][6][10].
Первоначально издание занимало активно обличительные позиции, так как предполагалось, что оно будет оказывать помощь читателям, занимающимся распространением научно-материалистического мировоззрения, борьбой за господство коммунистических духовных ценностей, пропагандой атеистического воспитания[2][11]. Основными рубриками были «Духовный мир человека», «Практика: опыт, проблемы», «Университет лектора», «Религия, церковь, верующий», «История и современность», «Горизонты науки» и др.[10]
В 1974 году тираж составлял 390 тысяч экземпляров[2]. Главный редактор журнала О. Т. Брушлинская отмечает, что «для Высшей аттестационной комиссии то, что было опубликовано в нашем журнале, считалось научной публикацией. Поэтому почти все претенденты на кандидатские, докторские степени с диссертациями, связанными с религией и атеизмом, публиковались у нас»[7]. В состав редакционной коллегии входили С. И. Никишов (доктор философских наук, профессор и заведующий кафедрой научного коммунизма для естественных факультетов МГУ) и М. П. Новиков (заведующий кафедрой истории и теории атеизма и религии философского факультета МГУ), а также «членом редколлегии был директор Института научного атеизма при ЦК КПСС, крупный религиовед Виктор Иванович Гараджа»[7].
Со второй половины 1980-х годов во времена гласности идеологический контроль ослаб и публикации стали более нейтральными и содержательными, а оформление обложки журнала более ярким, что сказалось на высокой популярности издания, достигшего тиража почти 1 млн экземпляров[6].
По словам Проваторова «в 1985 году наш журнал одним из первых выступил инициатором разработки закона о свободе совести. Мы подняли эту проблему ещё до того, как Горбачев заявил о необходимости создания религиозного законодательства в стране»[6]. О. Т. Брушлинская отмечает, что «С начала общественно-политических изменений в стране активно участвовал в выработке новой концепции государственно-церковных отношений, в налаживании диалога верующих и атеистов»[12]. В 1987 году, как отмечал Дмитрий Поспеловский, «из злобно-антирелигиозного он превратился в орган верующих и неверующих. Правда, под верующими подразумевались и поклонники оккультизма, астрологии, магии. Можно предположить, что такое широкое толкование предмета веры также подрывало традиционную веру: христианство подменялось учениями с весьма размытым и абстрактным представлением о божестве. Так что такие издания, как „Наука и религия“ в ее перестроечном и послеперестроечном виде, несут свою долю ответственности за массовое распространение неоязычества в современной России»[13].
В 1990-е годы журнал перешёл в частную собственность и с тех пор издаётся компанией ООО «НИР ЛТД». Но вместе с коренными переменами в редакционной политике журнал столкнулся с денежными трудностями, поскольку редакции «хотелось бы, чтобы в журнале было больше цветных иллюстраций, чтобы бумага была получше», а журнал до сих пор существует только за счёт денег подписчиков и не продаётся в розницу, так и оттоком числа читателей, поскольку у общественности пропал интерес даже «к таким известным журналам, как „Иностранная литература“ или „Новый мир“»[6][7].
В 1992 году, по словам В. Ф. Проваторова, «подъём журнала оборвал финансово-экономический кризис», а из-за своих атеистических убеждений «многие из наших коллег по перу отошли от журнала»[6][7].
О. Т. Брушлинская отмечает:
«Сегодня в новых условиях, журнал старается развивать межконфессиональный диалог. Отвечая на духовные запросы общества, журнал обращается и к „вечным“ темам: смысл жизни и смерти, тайны бытия, загадки космоса и т. п. Большое место в журнале занимают материалы о традиционных в России религиях — православии, исламе и др.»[14]
В настоящее время в журнале существуют следующие рубрики[8]:
- «Заглянуть в новое тысячелетие»
- «Из истории Отечества»
- «Православная иконография»
- «Великие святыни»
- «Понять ислам»
- «Тайноведение»
- «Священная география»
- «Загадки Вселенной»
Главные редакторы[править | править код]
- ? (с 1959 по 1964)
- В. А. Мезенцев (с 1964 по 1968)
- А. С. Иванов (с 1968 по 1982)
- В эти годы главного редактора не было (с 1982 по 1985)
- В. Ф. Проваторов (с июля 1985[8] по май 2007)
- О. Т. Брушлинская (с мая 2007 по июль 2016)
- С.Г. Антоненко (с июля 2016 по июль 2021)
- С.Ю. Ключников (с ноября 2021)
Отзывы[править | править код]
Положительные[править | править код]
Главный редактор В. Ф. Проваторов отмечал, что в журнале «публиковались ведущие советские специалисты по религии — историки, социологи, философы. В их числе можно упомянуть Шахнович, Крывелёва, Клибанова, Митрохина», а через «рассказ о религиозных традициях, через научный анализ доктрин разных религий читатель узнавал об истории Русской Православной Церкви, о мире ислама или буддизма»[6]. По словам Проваторова даже «были такие эпизоды», когда, авторы статей, съездившие по заданию редакции в командировку, вместо разоблачений писали и печатали статьи в защиту «священника, которого несправедливо обидело церковное начальство». А ещё он замечает, что «Когда журнал публиковал критические материалы о религии, то в них всё равно был очень большой задел позитивного знания о религии. Более того, ко мне приходили письма от читателей, в которых они признавались, что после прочтения нашего журнала они становились верующими. Скажу вам, что часто статьи нашего журнала были единственным источником знания о религии»[6].
Критические[править | править код]
О. Т. Брушлинская отмечает, что за публикацию журналом повести В. Ф. Тендрякова «Апостольская командировка», где главным героем выступает «учёный, не отвергающий религию», а общий смысл произведения заключался «в том, что нельзя никому навязывать ни веру, ни неверие» критиковал И. А. Крывелёв в своей статье в газете «Известия»[7].
А. Л. Дворкин отмечает, что
Есть в России ньюэйджевские печатные органы — например, некогда атеистический журнал «Наука и религия»…[15]
Интересные факты[править | править код]
- По словам О. Т. Брушлинской «Самым страшным было сделать ошибку в цитатах из Ленина, Маркса, Энгельса. А в нашем случае — ещё и из Библии, мы ведь и Библию цитировали. За малейшую ошибку лишали премии, наказывали выговором, в общем, выволочка была. А уж ошибка в цитатах Ленина — это просто катастрофа, на самом деле»[7].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Брушлинская, 2002, ежемесячный научно-популярный журнал, издаётся с сентября 1959, с. 282.
- ↑ 1 2 3 4 БСЭ, 1974.
- ↑ 1 2 3 Царицын, 1969.
- ↑ 1 2 3 Царицын, 1969, Журнал «Н. и р.» рассчитан на массового читателя и на пропагандистов научного атеизма. Выполняя заветы В. И. Ленина, данные им в статье «О значении воинствующего материализма», журнал стремится учитывать в публикуемых материалах различный уровень и запросы читателей, как атеистов, так и верующих, избегать односторонности, давая самый разнообразный материал по научному атеизму, знакомя читателей с фактами из различных областей жизни, имеющими значение для научно-атеистической пропаганды. В журнале разоблачается реакционный клерикализм, пропагандируются выдающиеся достижения отечественной и мировой науки и атеистические выводы, из них вытекающие, всё ценное, что есть в истории атеизма..
- ↑ 1 2 Новиков, 1985, Рассчитан на массового читателя, в т. ч. верующего, а также на пропагандистов атеизма. Освещает широкий круг вопросов, касающихся теории научного атеизма, марксистского религиоведения, практики атеистического воспитания, критики религиозной идеологии, истории религиозных верований, свободомыслия и атеизма, роли религии и церкви в истории народов и в современном мире, разоблачения клерикального антикоммунизма, мировоззренческого осмысления актуальных проблем и достижений науки и т. д., с. 294.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Петров, 06.10.2004.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Смирнов, Круг, 21.10.2009.
- ↑ 1 2 3 Брушлинская, 2002, с. 283.
- ↑ Вопросы идеологической работы. М., 1961, с. 271
- ↑ 1 2 Новиков, 1985, с. 294.
- ↑ Брушлинская, 2002, Был учреждён как массовое издание для пропаганды материализма и свободомыслия, с. 282.
- ↑ Брушлинская, 2002, с. 282.
- ↑ Поспеловский Д. Н. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. — М.: Библейско-Богословский Институт св. апостола Андрея, 1996. — С. 360. — ISBN 5-87507-019-6. Архивировано 10 ноября 2019 года.
- ↑ Брушлинская, 2002, с. 282—283.
- ↑ Дворкин, 2006, с. 755.
Литература[править | править код]
- Брушлинская О. Т. «Наука и религия» // Религии народов современной России: Словарь / Ред-кол. Мчедлов М. П. (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др. — 2-е изд., и доп. — М.: Республика, 2002. — С. 282—283. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1.
- Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты: Опыт систематическое исследования.. — Н. Новгород: Изд-во «Христианская библиотека», 2006. — 816 с. — ISBN 5-88213-050-6.
- Иванов А. С. Журнал «Наука и религия» — важное звено в атеистическом воспитании // Вопросы религии и религиоведения: сборник. Вып. 1: Антология отечественного религиоведения. Ч. 3: Институт научного атеизма — Институт религиоведения АОН при ЦК КПСС / сост. и общ. ред. Ю. П. Зуева, В. В. Шмидта. — М.: ИД «МедиаПром», Изд-во РАГС, 2009. — С. 345—354. — 524 с.
- «Наука и религия» // Моршин — Никиш. — М. : Советская энциклопедия, 1974. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 17).
- «Наука и религия» // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 294. — 512 с.
- Смирнов М., Круг П. В защиту свободомыслия // Независимая газета. — 21.10.2009.
- Петров А. От Фейербаха до апостола Павла // Независимая газета. — 06.10.2004.
- Царицын А. М. «Наука и религия» // Краткий научно-атеистический словарь / Академия наук СССР. Институт философии / гл. ред. И. П. Цамерян, Р. В. Петропавловский, Г. В. Платонов, М. М. Шейнман. — 2-е изд., пересмотр. и доп.. — М.: Наука, 1969. — 800 с. — 45 000 экз.