Сверхчеловек

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сверхчелове́к (нем. Übermensch) — образ, введённый философом Фридрихом Ницше в произведении «Так говорил Заратустра», для обозначения существа, которое по своему могуществу должно превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек, будучи в соответствии с гипотезой Ф. Ницше закономерным этапом истории человеческого вида, должен олицетворять средоточие витальных аффектов жизни. Сверхчеловек — это радикальный эгоцентрик, благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также творец, могущественная воля которого задаёт вектор исторического развития.

«Победитель», скульптура истинного арийца авторства Арно Брекера

Антиподом сверхчеловека Ницше считает образ последнего человека, такого, который устал от жизни, отвергает риск и ищет только лишь комфорт и безопасность. В обществе последних людей нет больше различий между правителем и подданными, сильными и слабыми, выдающимися и посредственными. Социальные конфликты и проблемы сведены к минимуму. Каждый человек живёт одинаковой жизнью и пребывает в «поверхностной» гармонии.

Понятие[править | править код]

По задумке Ницше, сверхчеловек должен являться новым типом человека, отвергнувшего все моральные ограничения и являвшегося творцом собственной судьбы и судьбы человечества, а также носителем новых моральных ценностей. Сверхчеловек — это существо, превзошедшее «простого» человека и стремящееся выйти за собственные пределы. Он отвергает типичную религиозную мораль и живëт в соответствии со своим внутренним законом. Однако, согласно словам Ницше, сверхчеловек не является тираном, а его методы — не репрессии. В „лучшем человеке” философ видит мудрую личность с сильнейшей волей, «художника», «благороднейшего интеллектуала». Сверхчеловека от обычного человека, помимо воли, отличает отсутствие страха перед страданием, наказанием и, что самое важное, вечным возвращением. Это отличие, по мнению Фридриха Ницше, создаëт между сверхчеловеком и человеком такую же пропасть в развитии, как и между человеком и обезьяной. Сверхчеловек — это в обязательном порядке носитель собственных моральных ценностей, однако его ценности сводятся к морали господ. Согласно морали господ, могущественная личность может провозглашать лишь силу, свободу, справедливость, инициативу, гармонию тела с духом и саму жизнь своими главными ценностями.

Прототипы сверхчеловека[править | править код]

К прототипам сверхчеловека, являвшими собой «виртуозов жизни», Фридрих Ницше относил Алкивиада, Александра Македонского, Юлия Цезаря, Чезаре Борджиа, Наполеона, Леонардо да Винчи, Иоганна Гёте, Фридриха II Гогенштауфена.

Существуют различные субъективные взгляды на ницшеанский образ сверхчеловека:

  • религиозно-христианский (Вячеслав Иванов считал предшественником сверхчеловека Иисуса Христа)[1];
  • культурологический (М. А. Блюменкранц характеризовал эту идею Фридриха Ницше как «эстетизацию волевого порыва»);
  • расовая интерпретация (в Третьем рейхе под сверхчеловеком понимался идеал арийской расы).

По своей сути эти трактовки сверхчеловека находятся в прямом противоречии с тем смысловым наполнением этого образа, который вложил в него Ницше. В произведении «Ecce Homo» философ писал:

Слово «сверхчеловек» для обозначения типа самой высокой удачливости, в противоположность «современным» людям, «добрым» людям, христианам и прочим нигилистам — слово, которое в устах Заратустры, истребителя морали, вызывает множество толков, — почти всюду было понято с полной невинностью в смысле ценностей, противоположных тем, которые были представлены в образе Заратустры: я хочу сказать, как «идеалистический» тип высшей породы людей, как «полусвятой», как «полугений»… Другой учёный рогатый скот заподозрил меня из-за него в дарвинизме: в нём находили даже столь зло отвергнутый мною «культ героев» Карлейля, этого крупного фальшивомонетчика знания и воли. Когда же я шептал на ухо, что скорее в нём можно видеть Чезаре Борджа, чем Парсифаля, то не верили своим ушам.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Цветков А. П. Сверхчеловек как полиморфный объект метаантропологии // Учёные записки Таврического национального университета им. В. И. Вернадского Серия «Философия. Культурология. Политология. Социология». — Том 22 (61). — 2009. — № 2. — С. 40.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]