Академизм

Академизм
Медиафайлы на Викискладе

В. Бендз. Натурный класс в Академии искусств в Копенгагене. 1826. Государственный музей искусств, Копенгаген

Ж.-Л. Жером. Pollice verso. 1872. Художественный музей Финикса, Аризона, США

К. П. Брюллов. Всадница. 1832. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Академи́зм (фр. academisme) — направление в европейском искусстве, сложившееся в художественных академиях XVI—XIX века, основанное на догматическом следовании внешним формам классического искусства. Академизм оказал решающее влияние на систематизацию художественного образования, закрепление классических традиций, которые рассматривались им как система «вечных» канонов и предписаний.

Академизм рассматривал современность как недостойную «высокого» искусства сферу, противопоставляя ей вневременные и вненациональные формы красоты, идеализированные образы и не связанные с реальностью сюжеты (древнегреческая мифология, римская мифология, библейские сюжеты, древняя история). Академизм выступал, как правило, официальным направлением при европейских монархиях и противопоставлял себя реалистическому искусству.

Термин «академизм» используют также в самом широком смысле для обозначения совокупных «консервативных тенденций в искусстве, художественных течений, школ и мастеров, следующих правилам и канонам, авторитетам, классическим образцам искусства прошлого, художественная ценность которых считается абсолютной, непревзойдённой, независящей от места и времени». Академизм в искусстве имеет как положительное, так и отрицательное значение. Его главная функция — охранительная. Академизм является основой любой художественной школы как образовательного учреждения, основные учебные дисциплины которой так и называются: академический рисунок, академическая живопись. «Вневременно́й идеал» красоты — основа академического искусства. К этому идеалу академисты на протяжении веков относили искусство античности, но не всей, а только периода древнегреческой классики (середины V в. до н. э.) и искусство римского классицизма первой трети XVI века, прежде всего творчество «божественного Рафаэля» и его последователей, художников болонской школы, основателей Академии художеств в Болонье в 1585 году. С другой стороны, многие прогрессивные художники восставали против Академий и академизма, препятствующих поиску новых путей и творческих методов в искусстве.

История возникновения

Слово «академия» происходит из Древней Греции. Академией называлась философская школа, основанная в 388 г. до н. э. Платоном. Она получила название от священной рощи на северо-западе Афин, где, по преданию, был похоронен древнегреческий герой Академ. В эпоху итальянского Возрождения с целью изучения античной философии в 1462 г. во Флоренции при дворе Козимо Медичи Старшего при участии М. Фичино была создана Платоновская Академия. В 1542 г. в Риме с целью изучения античной архитектуры А. Палладио основал Витрувианскую Академию архитектуры. В 1561 г. Дж. Вазари организовал Академию рисунка во Флоренции, в 1577 г. — такую же в Риме.

Одним из результатов стремительного развития искусства в эпоху Итальянского Возрождения было так называемое «обмирщение искусства» и появление новых жанров. Светские и мифологические сюжеты стали настолько разнообразны и сложны, что живописцу разобраться в них, чтобы угодить заказчику, без помощи филолога, составлявшего кончетто, было затруднительно. Кроме того нужно было изучать пластическую анатомию, чтобы правильно изображать тела, перспективу для изображения архитектуры, технику живописи и прочие премудрости. Требовались специальные учебные организации. В 1585 г. в Болонье живописец Лодовико Карраччи вместе с братьями Агостино и Аннибале организовал знаменитую впоследствии Болонскую Академию — «Академию вступивших на правильный путь» (Accademia degli Incaminati) при этом подразумевался «путь благовоспитанных молодых людей». В 1593 г. живописец-маньерист Ф. Цуккаро основал в Риме Академию Святого Луки — покровителя всех живописцев. В 1603 г. в Риме основана «Академия рысьеглазых» (Accademia dei Lincei), в 1657 г. во Флоренции — Флорентийская Академия Опыта. В XVI веке только в Италии насчитывалось около пятисот Академий. В 1583 г. знаменитый гравер Х. Гольтциус и живописец К. ван Хаарлем основали Хаарлемскую Академию в Голландии. В 1622 г. Академия живописи открылась в Утрехте, в 1696 г. — в Гааге. Первые академии ещё были похожи на прежние цеховые сообщества, но постепенно они превращались в подлинно научные и учебные заведения.

Во Франции в эпоху короля Людовика XIV, в 1648 г. учреждается Королевская академия живописи, ее возглавил первый портретист короля Ш. Лебрен, и Королевская академия скульптуры (l’Académie de peinture et de sculpture), к которой Ж.- Б. Кольбер в 1671 г. присоединил Королевскую академию архитектуры (l’Académie d’architecture). Ее возглавил выдающийся зодчий Ф. Блондель Старший.

Основные принципы академизма и представители академического искусства

Академии художеств были призваны обобщать и закреплять достигнутое, главным образом достижения выдающихся художников Возрождения, в эпоху, когда искусство испытывало кризис. Поэтому закономерно, что исторически сформировались основные «охранительные» функции и принципы академизма в искусстве: каноничность, ретроспективизм, догматизм и эклектичность. Последнее хорошо иллюстрирует сонет, который приписывают одному из основателей Болонской академии Агостино Карраччи, но, вероятнее всего, его сочинил К. Ч. Мальвазиа. В этом сонете изложена суть академического метода художников болонской школы.:

            Кто стремится и хочет стать хорошим живописцем,
            Тот пусть вооружится рисунком Рима,
            Движением и светотенью венецианцев
            И ломбардской сдержанностью колорита,
            Манеру мощную возьмёт от Микеланджело,
            От Тициана передачу натуры,
            Чистоту и величие Корреджиева стиля
            И строгую уравновешенность Рафаэля.
            От Тибальди — достоинства и основу,
            От Приматиччо — учёность компоновки
            И немного грации Пармиджанино....

В Академиях канонизировали не только идеологические и эстетические установки, но также виды и жанры искусства. «Изящные искусства» (Живопись, ваяние и зодчество) ценились превыше всего, «механические»: декоративное и прикладное искусство, присутствовавшие в Академиях XVIII века, постепенно изгонялись, а в живописи стали ценить лишь «высокие жанры»: исторический, портретный и картины на библейские темы. Пейзаж, натюрморт и бытовые сюжеты были объявлены низшими. Основой обучения в академиях был рисунок: с оригиналов (классических образцов), гипсовых слепков античной скульптуры и с натурщиков.

Академизм вырос на следовании не содержанию, а внешним формам классического искусства, особенно во второй половине XIX века, когда академические нормы соединялись с салонным искусством и становились эклектичными. Отсюда своеобразная избирательность «авторитетов». Наилучшими образцами признавали картины «нейтральных» художников в отношении индивидуального стиля, техники и «гладкой манеры», которым легче всего было подражать. Наиболее оригинальные мастера и дерзкие новаторы в академии не допускались. Например, один из лидеров романтического движения в искусстве Эжен Делакруа четырежды баллотировался в члены парижской академии художеств только для того, «чтобы посмотреть, как вакантное место будет занято другим, мало значительным художником». «Салонные» художники, привносили в искусство помпезность, скрытую и явную эротику, поверхностную развлекательность и внешнюю виртуозность «гладкого стиля».

К представителям академизма относят Жана-Огюста Доминика Энгра, Александра Кабанеля, Вильяма Бугро, Шарля Барга во Франции, Луиджи Муссини в Италии. Русское академическое искусство развивалось значительно позднее западноевропейского, со второй половины XVIII века, апогея достигло в первой трети XIX столетия, в период развития романтических тенденций. Поэтому одной из основных особенностей российского академизма является его сращивание с романтизмом. Такого не могло быть на Западе. Например во Франции художники-романтики активно противостояли академикам. Русские художники, окончив Императорскую Академию художеств в Санкт-Петербурге, испытывая мощное воздействие романтического искусства, прежде всего литературы, уезжали в Италию, иногда оставаясь в ней до конца жизни, но совмещали полученные ими навыки академического искусства и актуальные романтические идеи. Так Александр Иванов, сын профессора живописи петербургской Академии художеств А. И. Иванова, уехал в Италию, чтобы в работе над своей выдающейся картиной «Явление Христа народу» быть подальше от «мертвящей атмосферы петербургской Академии и её профессоров». Карл Брюллов также уехал в Рим, порвав все связи с Академией художеств и даже с относительно либеральным Обществом Поощрения художеств. Известно противостояние Карла Брюллова и Фёдора Бруни, первый соединял в своём творчестве черты академизма и романтизма, второй был строгим академистом. Но оба — выдающиеся мастера.

Карл Брюллов, соблюдая академические нормы в композиции и технике живописи, значительно расширил эстетические, тематические и сюжетные границы своего творчества за пределы канонического академизма. В ходе своего развития во второй половине XIX века российская академическая школа последовательно включала элементы романтической и национальной реалистической традиций. Академизм как метод присутствует в творчестве большинства членов товарищества «передвижников». В дальнейшем для российской академической живописи стали характерны традиционализм и элементы реализма. Широко распространяется влияние академической живописи в русской иконописи XIX—XX веков. Значительным явлением этого направления стало творчество валаамского иконописца Алексея Константинова (иеромонаха Алипия) — создателя «Валаамской иконы Божией Матери».

Понятие академизма в настоящее время получило дополнительное значение и стало использоваться для описания работ художников, имеющих систематическое образование в области изобразительных искусств и классические навыки создания произведений высокого технического уровня. Термин «академизм» часто относят к описанию построения композиции и техники, а не к сюжету художественного произведения.

В последние годы в странах Западной Европы, США и России возрос интерес к академической живописи XIX века и к её развитию в XX веке. Современные интерпретации академизма присутствуют в творчестве таких российских художников, как Илья Глазунов, Александр Шилов, Николай Анохин, Сергей Смирнов, Илья Каверзнев и Николай Третьяков.

Художники-академисты

• Жан Энгр
• Поль Деларош
• Шарль Барг
• Реми-Фюрси Дескарсен
• Анри-Пьер Пику
• Жилло Сент-Эвр
• Александр Кабанель
• Вильям Бугро
• Эжен де Блаас
• Поль Жамен
• Жан Жером
• Жюль Бастьен-Лепаж
• Ганс Макарт
• Марк Глейр
• Лоуренс Альма-Тадема
• Фёдор Бруни
• Карл Брюллов
• Александр Иванов
• Тимофей Нефф
• Константин Маковский
• Луиджи Муссини
• Генрих Семирадский
• Эмили Дежё
• Соломон Соломон
• Доменико Дуранте
• Эмиль Пирхан

Прочие сведения

Пожарное искусство (фр. Les Pompiers) — так называют официальное искусство второй половины XIX века, когда во Франции получил распространение помпезный вычурный стиль с претензией на античность. «Пожарниками» называли художников, изображавших персонажей в античных шлемах, которые напоминали шлемы французских пожарных. Этот термин является также каламбуром из-за схожести на французском языке слов «pompier» (пожарный), Pompéi (Помпеи) и «pompeux» (помпезный). Когда же академическая живопись вновь стала вызывать интерес, этот термин, освободившийся от насмешек, стали использовать как определение того художественного периода.

См. также

• Парижский салон
• Классицизм
• Ампир

Ссылки

• Академизм
• Академическая живопись в собрании П. М. Третьякова
• Rehs Galleries
• Academic art Academic art Movement
• Dahesh Museum, NY museum of Academic Art
• James Panero, «The new old school»
• Art Renewal Center Самый большой онлайн-музей академической живописи

Галерея академизма

• 
  «Жанна д'Арк на коронации Карла VII»,
  Жан Энгр, 1854
• 
  «Летний полдень на озере»,
  Жан Жером, 1895
• 
  «Переход Наполеона через Альпы»,
  Поль Деларош, 1848
• 
  «Наполеон, отступивший в Фонтенбло»,
  Поль Деларош, 1845
• 
  «Продажа рабыни»,
  Жан Жером
• 
  «Клеопатра»,
  Александр Кабанель, 1887
• 
  «Нимфы»,
  Вильям Бугро, 1878
• 
  «Рождение Венеры»,
  Вильям Бугро, 1879
• 
  «Терпсихора»,
  Луи Шутценбергер, 1861
• 
  «Явление Христа Марии Магдалине после воскресения», Александр Иванов, 1835

Литература

• Академизм // Популярная художественная энциклопедия: Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика. Декоративное искусство / Гл. ред. В. М. Полевой; Ред. кол.: В. Ф. Маркузон, Д. В. Сарабьянов, В. Д. Синюков (зам. гл. ред.). — М.: «Сов. Энциклопедия», 1986. — Т. I, А—М.. — С. 20. — 447 с.
• Салонное искусство / В. А. Кулаков // Румыния — Сен-Жан-де-Люз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 242–243. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.