Эта статья входит в число хороших статей

Ак-Сункур аль-Хаджиб

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ак-Сункур аль-Хаджиб
Дата рождения XI век
Дата смерти 1094
Место смерти
Дети Имад ад-Дин Занги

Касымуддевле Ак-Сунrур бен Абдулла аль-Хаджиб (тур. Kasîmüddevle Aksungur ben Abdillâh; араб. آق سنقر الحاجب‎) — сельджукский военачальник, вали Алеппо в 1087—1094 годах. Первый сельджукский правитель Алеппо. Родоначальник Зангидов.

Ак-Сункур служил сельджукскому султану Мелик-шаху сначала в Месопотамии, а затем в Сирии. Он участвовал вместе с Артуком в кампании против Мерванидов в 1084/85 году, в походе Мелик-шаха к Алеппо в 1086/87 году. Захватив Алеппо, султан назначил его вали города. На этом посту он пробыл до смерти. После смерти Мелик-шаха некоторое время Ак-Сункур был вынужден служить Тутушу, но вскоре перешел к Баркияруку. Тутуш не простил этого и в 1094 году напал на Алеппо. Ак-Сункур проиграл, попал в плен и был убит.

Как правитель города он сумел восстановить безопасность для жителей и для путешествующих. Развитие сельского хозяйства и торговли привело к росту уровня жизни, население Алеппо стало расти. Хронисты хвалили Ак-Сункура за справедливость.

Биография[править | править код]

Происхождение[править | править код]

Согласно хронисту из Алеппо Камеледдину Ибн аль-Адим[en], отцом Ак-Сункура был Абдулла Эльтурган/Эльтургал (араб. الترغان/الترغال‎), член клана сабью[1][2][3]. Хотя неизвестно точно, к какому тюркскому народу принадлежит племя сабью, по словам Л. Расони[hu], обычно его относят к кипчакам. Однако, по словам Ж. Соваже[en], сабью не входит в число известных до сих пор кипчакских племен[4]. Сабью может быть новым племенем, возникшим из объединения других племен. Поскольку имя Абдулла (раб Божий) обычно давали людям, принявшим ислам во взрослом возрасте, можно утверждать, что Элтурган был обращен, а не родился мусульманином. Семья поступила на службу к сельджукам, Ак-Сункур был принят в сельджукскую армию. Он стал одним из мамлюков сельджукского султана Мелик-шаха[1].

На службе у Мелик-шаха[править | править код]

По словам турецкого историка А. Севима, в источниках отмечается, что Ак-Сункур сопровождал султана Мелик-шаха и в военное, и в мирное время. Но не известно ни одного титула Ак-Сункура, который бы свидетельствовал о его близости к султану[5].

Марваниды из Амида со столицей в Майяфарикине пришли в Анатолию с Альп-Арсланом, но после смерти последнего отказались подчиниться его сыну Мелик-шаху и признать себя его вассалами. Союзником Мансура Марванида стал Муслим бен Кюрейша[en] Укайлид, правитель территории от Мосула до Алеппо. До этого момента у него не было конфликтов с сельджукидами, но он был единственным не сельджукским правителем в Месопотамии, и опасался, что после Мерванидов станет следующей мишенью. По этой причине Муслим ответил на призыв о помощи со стороны Мансура. Мелик-шах отправил к Мосулу Артука, которого вызвал из Халвана и Ак-Сункура аль-Хаджиба[6]. Они осадили Мосул, но не смогли его взять[6].

Двоюродный брат Мелик-шаха, Сулейман бен Кутулмыш, 12 декабря 1084 года захватил у византийцев Антиохию. Весной 1085 года он напал на Алеппо. Правитель города Муслим бен Кюрейша был убит. Алеппо два месяца сопротивлялся Сулейману, который отступил из-за жары. Через год Сулейман снова собрался напасть на Алеппо. Жители вызвали из Дамаска Тутуша, который 4 июня 1086 года нанес тяжелое поражение войскам Сулеймана, сам Сулейман был убит во время отступления. Но жители не впустили Тутуша, заявив, что признают только сюзеренитет Мелик-шаха. Тем не менее группе заговорщиков удалось провести Тутуша в город. Узнав о событиях, Малик-шах отправился в северную Сирию, после чего Тутуш отступил на юг. В декабре 1086 — январе 1087 года султан вступил в цитадель Алеппо. После непродолжительного пребывания Малик-шах покинул Алеппо и на обратном пути взял у византийцев Эдессу[6][7][5].

Атабек Алеппо[править | править код]

Визирь Низам аль-Мульк посоветовал Мелик-шаху назначить в Эдессу эмира Бузана, а в Алеппо — Ак-Сункура. Так в 1087 году Ак-Сункур стал первым сельджукским вали Алеппо получил 4 тысячи воинов и лакаб Касим ад-Даула[6][5][8].

В это время Шайзар находился под управлением семьи Мункызидов[en], вассала Великих Сельджуков. Правитель города Наср нападал на соседние области. Ак-Сункур принял меры и в сентябре 1088 года осадил Насра в Шайзаре. Наср поклялся, что «больше не будет впредь нападать на соседние районы», Ак-Сункур снял осаду и вернулся в Алеппо[9]. В ноябре 1089 года Ак-Сункур занял крепость Берзуде, принадлежавшую Армении. Правитель города передал замок Ак-Сункуру без боя. Это было «последнее укрепленное место, оставшееся в руках неверных». В июле/августе 1090 года замок был разрушен по приказу Ак-Сункура[10][11].

Тутуш обратился за помощью к эмиру Бузану и Ак-Сункуру, желая расширить свои владения. Два эмира в 1090/91 году помогли Тутушу захватить Химс, а в следующем году — Апамею[6], которую в августе 1091 года Ак-Сункур передал эмиру Насру Мункызиду[12].

В середине 1092 года Мелик-шах отправил приказ сирийским эмирам Бузану, Ак-Сункуру и Яги-Сияну (эмиру Антиохии) поступить под командование Тутуша для борьбы с Фатимидами[6][7]. Сельджуки двинулись на Триполи. Вали города был Эбулхасан ибн Аммар, который безуспешно попытался договориться о снятии осады в обмен на деньги, затем он отправил деньги и подарки визирю Ак-Сункура. Кроме того, Ибн Аммар передал Ак-Сункуру письменный приказ султана Мелик-шаха о том, что ему «оставлено управление Триполи». Ак-Сункур сообщил Тутушу, что служит только султану и вернулся в Алеппо. Эмир Бузан и Яги-сиян также вернулись в Эдессу и Антиохию[12]. Это вынудило Тутуша отказаться от кампании[6][7].

На службе у Тутуша[править | править код]

После убийства Низама аль-Мульк и смерти Мелик-шаха в государстве сельджукидов разгорелась борьба за трон. Сыновья Мелик-шаха поделили империю: Махмуд получил Исфахан, Баркиярук — Багдад. Брат Мелик-шаха Тутуш не отказался от претензий на трон[13][14]. Узнав о смерти Мелик-шаха, Тутуш призвал Бузана и Ак-Сункура в свою армию. Ак-Сункур не мог отказаться и противостоять Тутушу в одиночку. Он согласился, чтобы в Алеппо читали хутбу от имени Тутуша[13][7][15]. На службе у Тутуша в 1093 году Ак-Сункур принял участие в захвате Рахбе и Нусайбина у Укайлидов. Сразу после этого эмир Мосула Курайшоглу Ибрагим отказался «произносить проповедь от имени Тутуша». Близ Мосула в апреле 1093 года состоялась битва, в которой победа досталась Тутушу. Решающую роль в ней сыграл Ак-Сункур. Мосул был захвачен, не без сопротивления. Затем Тутуш взял под контроль Диярбакыр и собирался отправился в Исфахан, столицу сельджуков[15].

В феврале-марте 1093 года Тутуш начал поход против Баркиярука. Бузан и Ак-Сункур следовали за ним, но на равнине Эрбиль, встретив армию Баркиярука, оба эмира ночью тайно перешли на его сторону. Тутуш был вынужден отступить и вернуться в Дамаск в декабре 1093/январе 1094 года[13][7][16]. Ибн аль-Адим полагал, что «причиной отвращения [ухода] Касим ад-Даула и Бузана была близость Тадж ад-Даула к Ягысьяну и симпатия его к нему. А другие говорили: дело в том, что он (Тутуш) не дал им в управление ни одной из областей, которые они завоевали»[17].

Смерть[править | править код]

Ак-Сункур вернулся в Алеппо, в апреле-мае 1094 года Тутуш двинулся на него, намереваясь наказать эмира за предательство[13][18]. Ак-Сункур обратился к Баркияруку, который послал на помощь Бузана, эмира Рахбе Юсуфа бен Абак и эмира Мосула Кербогу[13][18].

Весной 1094 года, не дожидавшись их прихода, Ак-Сункур сразился с Тутушем[19][20]. Сибт ибн аль-Джаузи передавал выдержку из хроники Усамы ибн-Мункыза, утверждая, что речь идет о последней битве Ак-Сункура:

Тадж-ад-Даула хотел тайно пройти в Хорасан. Касим-ад-Даула услышал эту новость и покинул Алеппо, чтобы противостоять ему. Он настолько пренебрежительно относился к противнику, что сказал своим спутникам: «Принесите мне веревки, чтобы связать пленников». Но Сукман бен Артук крикнул ему: «Вы их уже видите?»[21]

Эмир Рахбе Юсуф со своими войсками покинул Ак-Сункура, что ослабило силы эмира Алеппо, и присоединился к Тутушу[19][20]. Кроме того, арабские солдаты сражались неохотно. Ак-Сункур потерпел неудачу в своей атаке[19]. По словам Ибн аль-Адима, в армии Ак-Сункура было более 6 тысяч воинов. Тутуш первым перешел реку и выступил на битву с Ак-Сункуром, тогда как Бузан и Кербога с войсками не могли возможности переправиться и напасть на Тутуша. Арабы в войске Ак-Сункура «имели склонность к Тадж ад-Даула [Тутушу]». После выступления Тутуша «не прошло и мгновения, как Бузан и Кербога бежали в сторону Халеба»[20][13]. В плен попали Ак-Сункур и его визирь Абу-л-Касим ибн Бади[20].

Ибн Мункыз передал слова некоего Руми бен Вехб, который был в тот день с Тутушем. По его словам, Ак-Сункур был связан своим поясом, за который его притащили к Тутушу. Эмир шел, пока не увидел Тутуша, заметив врага, он отвернулся и сел. Его тащили и пытались заставить говорить, но он не произносил ни слова и не двигался с места. Тутуш сам подошел к нему и хотел поговорить с ним, он несколько раз повторял свои слова, но эмир не отвечал. В итоге Тутуш ударил его по шее рукой и сам отрубил ему голову[22]. Аналогичный рассказ передан Ибн аль-Адимом со слов Вассаба ибн Махмуд (потомок Мирдасидов, ранее владевших Алеппо): «Сидел Тадж ад-Даула и потребовал Касим ад-Даулу, и привели его с обнаженной головой, связанного. И встал Тадж ад-Даула и говорил ему многие слова, но не дождался ответа и отрубил ему голову своею рукой»[23]. Но Ибн аль-Адим сообщал, что в этом рассказе есть ошибки[24]. Он описал смерть Ак-Сункура иначе. По его словам, Тутуш спросил Ак-Сункура, которого привели к нему: «Что бы ты сделал, если бы взял меня в плен вот так?» «Я бы убил тебя», ответил Ак-Сункур. Тутуш сказал: «Я даю тебе приговор, который ты бы вынес мне», и немедленно убил его, обезглавив. Голову Ак-Сункура сначала отправили в Алеппо, а затем Дамаск[25][20]. Также были убиты 14 эмиров Ак-Сункура[26]. По словам Ибн аль-Адима, в сокровищнице Тутуша хранилась одежда Ак-Сункура, которая была на нем в момент казни. Через 35 лет её обнаружил там Имадеддин Занги[27].

Тело Ак-Сункура было погребено в небольшой гробнице у подножия горы Каранбия (Карнебия, Карниба), позднее его сын Имадеддин Занги перенес тело отца в гробницу в медресе Зуджаджие в Алеппо[4]. Он не вносил его в город через ворота, а перенес над стеной, поскольку, согласно тюркским традициям, внести мертвое тело в город через ворота было плохой приметой[20][28].

Бузан и Кербога укрылись в Алеппо. Вскоре Тутуш занял Алеппо и схватил их. Бузан был казнен[13]. Кербога остался в плену[29].

Семья[править | править код]

Аль-Азими писал, что Ак-Сункур женился на «няне султана Идриса бен Тоган-шаха». Ибн аль-Адим — на няне султана Мелик-шаха[30]. Единственный сын Ак-Сункура, Занги[31], родился в Алеппо в 1084 или 1087 году[32]. Жена Ак-Сункура (возможная мать Занги) умерла в результате несчастного случая в конце лета 1089 году: «И сидел он с ней в один из дней в своем доме в Халебе, а в руке его был нож, и он в шутку замахнулся им на неё. И нож попал ей в сердце и нечаянно убил её. И умерла она, а он сильно печалился о ней и горевал о потере её»[11][33].

На момент гибели отца Занги был ребёнком десяти или семи лет[32]. После своего освобождения Кербога лично занимался его воспитанием[29].

Правление, личность, память[править | править код]

Ак-Сункур почти восемь лет занимал пост вали Алеппо[4]. Управлял он с помощью визирей. Ибн аль-Адим писал, что визирь Ак-Сункура Абуль-Изз бен Садака раньше был визирем Муслима бен Кюрейша. По сообщению Ибн аль-Асира, у Ак-Сункура был визирь по имени Зеррин Кемер[34]. Ещё один визирь — Абу-л-Касим ибн Бади[20].

Алеппо и его окрестности в тот перид были небезопасны для жителей и торговцев из-за предыдущих лет безвластия и войн. Город находился на торговом пути из Анатолии в Сирию, который практически не функционировал. Ак-Сункур расставил блокпосты. Он даже издал приказ, чтобы уничтожались шакалы, которые едят кожаные части сельскохозяйственных инструментов, оставленных в полях. Он установил принцип коллективной ответственности для каждого населенного пункта. В случае нападения на караван или человека на территории деревни все жители должны были нести ответственность. Если деньги путника были украдены в деревне, то все жители собиралист, чтобы компенсировать украденное. Обеспечения безопасности стало задачей каждого жителя. Так он за короткое время устранил беспорядки, царившие в Алеппо и его окрестностях и сумел добиться доверия народа. Он занимался благоустройством города: отремонтировал дороги, ведущие в город, Большую мечеть и замок, пострадавшие от пожара и землетрясения. Он также учредил вакуф и обеспечил строительство Каранбия Мешхед в городе и ремонт Декке Мешхед[35][36]. Во время его правления в результате развития земледелия, скотоводства и торговли цены были намного ниже, чем ранее. Поэтому люди приезжали и селились в городе и его районах в большом количестве из многих мест[4]. Добрая память о правлении Ак-Сункура помогла его сыну утвердиться в Алеппо[32][37].

Он высоко ценился за справедливое правление[4][7][38]. По словам Ибн аль-Адима: «Он совершил много добрых дел, из-за чего жители Алеппо почти обязаны молиться за него до Судного дня»[4][39]. Ибн Халликан (1211—1282): «у гробницы Ак-Сункура в Алеппо видел большую толпу людей, каждый день читающих Коран за его душу»[28][31]. Аль-Азими[en] писал, что «Ак-Сункур хорошо управлял Алеппо и хорошо относился к людям. Он поймал бандитов и устранил грабителей. Деятельность Ак-Сункура повсеместно встречалась с признательностью и благодарностью. Все дороги были защищены. Из-за справедливости Ак-Сункура — да помилует его Господь — люди захотели жить в Алеппо»[30]. Камаль аль-Дин утверждал, что Ак Сункур правил Алеппо с великой справедливостью, при его превосходном управлении доходы город составлял полторы тысячи динаров в день[28]. Ибн аль-Асир полагал, что «Ак-Сункур был лучшим из эмиров с точки зрения управления и защиты людей. На территориях, находившихся под его властью, царила повсеместная справедливость, безопасность и мир вместе с общей дешевизной. Дороги были в безопасности»[40]. Хамедани Мухаммед бен Абдулмелик утверждал, что «он проявлял непревзойденную справедливость»[41].

Ак-Сункур верно служил султану Мелик-шаху[7], был одним из ценных и способных эмиров Великой сельджукской империи[1], благодаря своему таланту стал ведущей фигурой в государстве[1]. Он хорошо относился к людям и заботился о защите их прав и законов[7] и завоевал любовь, уважение, признательность и преданность[4][8]. Тутуш был убит один из людей Ак-Сункура, мстившим за своего хозяина [42]. В 1000/01 году в критической ситуации противостояния с Сукманом Артукидом Кербога получил поддержку бывших мамлюков Ак-Сункура, показав им своего воспитанника Занги, сына Ак-Сункура, со словами: «Он сын вашего бывшего господина, сражайтесь за него». Мамлюки помнили о том, что Сукман служил виновнику смерти Ак-Сункура, Тутушу, поэтому удвоили силы и войска Сукмана были разбиты[43].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 Sevim, 1990, S. 72.
  2. ↑ El-Azhari, 2016, The early career of Zengi, 1084 to 1127.
  3. ↑ Alptekin, 1972, p. 30.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sevim, 1990, S. 83.
  5. ↑ 1 2 3 Sevim, 1990, S. 73.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Elisseeff, 1967, Tome II: L’ÉMIR ĀQ-SUNQUR DE 477 À 487.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Coşkun, 1989.
  8. ↑ 1 2 Alptekin, 1972, p. 31.
  9. ↑ Sevim, 1990, S. 75—76.
  10. ↑ Sevim, 1990, S. 76.
  11. ↑ 1 2 Камаль аль-Дин, 1990, с. 115.
  12. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 78.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Elisseeff, 1967, Tome II: ĀQ-SUNQUR ET L’AVÈNEMENT DE BARKYĀRŪQ.
  14. ↑ Sevim, 1990, S. 79.
  15. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 79—80.
  16. ↑ Sevim, 1990, S. 80—81.
  17. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 117.
  18. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 81—82.
  19. ↑ 1 2 3 Sevim, 1990, S. 82.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Камаль аль-Дин, 1990, с. 118.
  21. ↑ Sibṭ bin al-Jawzī, 1872, p. 710.
  22. ↑ Sevim, 1990, S. 91—92.
  23. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 117—118.
  24. ↑ Sevim, 1990, S. 93—94.
  25. ↑ Sevim, 1990, S. 82—83.
  26. ↑ Sevim, 1990, S. 97.
  27. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 176—177.
  28. ↑ 1 2 3 Ibn Khallikān, 1842.
  29. ↑ 1 2 Demirkent, 2002.
  30. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 85.
  31. ↑ 1 2 Sevim, 1990, S. 84.
  32. ↑ 1 2 3 Bezer, 2013.
  33. ↑ Sevim, 1990, S. 96.
  34. ↑ Sevim, 1990, S. 95.
  35. ↑ Sevim, 1990, S. 74.
  36. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 114—115.
  37. ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: ZENGĪ A ALEP.
  38. ↑ Gibb, 1986.
  39. ↑ Sevim, 1990, S. 95—96.
  40. ↑ Sevim, 1990, S. 86.
  41. ↑ Sevim, 1990, S. 87.
  42. ↑ Камаль аль-Дин, 1990, с. 120.
  43. ↑ Elisseeff, 1967, Tome II: LE PARTI DES MAMLOUKS D’ĀQ-SUNQUR ET KIRBUĠA.

Литература[править | править код]

  • Coşkun A. Aksungur (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1989. — C. 2. — S. 296.
  • Bezer G. Ö. ZENGÎ, İmâdüddin (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2013. — C. 44. — S. 258—261.
  • El-Azhari T. Zengi and the Muslim Response to the Crusades. — London and New York: Routledge, 2016.
  • Elisseeff N. Nur ad-Din, un grand prince musulman de Syrie au temps des croisades. Vol. 1–3. / Institut Français de Damas. — Damas, 1967.
  • Demirkent I. Kürboğa (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 2002. — C. 26. — S. 562—563.
  • Sevim A. Kasîmüddevle Aksungur // Ünlü Selçuklu komutanları: Afşin, Atsız, Artuk, ve Aksungur. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — S. 72—97. — 115 S. — ISBN 978-975-16-0248-0.
  • Gibb H. A. R. Āḳ Sunḳur / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: BRILL, 1986. — Vol. 1. — P. 314. — (E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936).
Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Ак-Сункур_аль-Хаджиб&oldid=129283662