Диана (богиня)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Запрос «Диана» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Диана
Статуя Дианы-Артемиды, фреска из Помпей, 50-1 год до н. э.
Мифология древнеримская религия
Пол женский
Отец Юпитер
Мать Латона[d]
Братья и сёстры Аполлон[d][1]
Дети Амур
В иных культурах Артемида, Селена, Луна[d] и Девана
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Возвращение Дианы с охоты. П. П. Рубенс, 1615

Диа́на (лат. Diāna) в римской мифологии — богиня растительного и животного мира, охоты, женственности и плодородия, родовспомогательница, олицетворение Луны; соответствует греческим Артемиде и Селене.

Диана Версальская

Позднее Диану также стали отождествлять с Гекатой. Диану ещё называли Тривией — богиней трёх дорог (её изображения помещались на перекрёстках), это имя толковалось как знак тройной власти: на небе, на земле и под землёй. Также Диану отождествляли с карфагенской небесной богиней Целестой. В римских провинциях под именем Дианы почитали местных духов — «хозяек леса».

Иногда Диане, так же как и Юноне, добавляли эпитет «Луцина» — покровительница деторождения[2][3]. Эти функции, принадлежавшие Юноне, на Диану были перенесены под влиянием греческого культа Артемиды[4].

В Риме культ Дианы считался «иностранным» и не распространённым в патрицианских кругах, однако был популярен среди рабов, которые обладали в храмах Дианы неприкосновенностью. Царь Сервий Туллий, по преданию, сам рождённый в рабстве, посвятил Диане храм на римском холме Авентин. Годовщина основания храма считалась праздником рабов.

С храмом Дианы на Авентине связано предание о необыкновенной корове, владельцу которой было предсказано, что тот, кто принесёт её в жертву Диане в этом храме, получит власть над Италией. Царь Сервий Туллий, узнав об этом, хитростью завладел коровой, принёс её в жертву и прикрепил рога к стене храма.

В честь Дианы назван астероид (78) Диана, открытый в 1863 году.

Изображали с полумесяцем на голове и факелами в руках, в длинной одежде.

Этимология[править | править код]

Основная статья: Диана (этимология)

В европейские языки заимствовано из позднелатинского имени Diāna, произошедшего от латинского имени Dīāna (с долгой ī). Последнее было сокращенной (синкопированной) формой имени Dīvāna, произошедшей от латинского dīvus („божество“) + -āna (суффикс прилагательного женского рода). В свою очередь от праиталийского *deiwā („бог“) + *-néh₂ (форма именительного падежа женского рода праиндоевропейского суффикса -nós, который в русском языке развился в суффиксы -ный и -ная). В свою очередь от праиндоевропейского *deywós („бог“), произошедшего от праиндоевропейского *dyew- („небеса“, „дневное небо“; „сиять“). Изначально — древнеримская богиня света и луны; позже стала рассматриваться в качестве римского аналога древнегреческой богини Артемиды. Латинское имя этимологически родственно аттическому древнегреческому имени Διώνη („Дионе“), аналогично образованного посредством синкопы из более старого древнегреческого имени Διϝωνη („Дивоне“), от праиндоевропейского *dyúh₃onh₂-.

Функции[править | править код]

Согласно Жоржу Дюмезилю, Диана имеет праиндоевропейское происхождение. По его мнению, первоначальные функции богини заключались в соединении небесного мира с бегом времени, обеспечении преемственности поколений, откуда и сформировалась её функция родовспомогательницы, а также мирной смены царей и нормального функционирования царской власти[5].

Также являлась олицетворением Луны, подобно тому как её брат Аполлон в период поздней Античности идентифицировался с Солнцем. Под именем Дианы в провинциях Римской империи почитали «хозяйку лесов», богиню-мать и покровительницу растительного и животного плодородия, отождествляя её с эллинскими Артемидой и Гекатой[6][7].

Триединая богиня[править | править код]

Денарий 43 г. до н. э. с изображением статуи триединой Дианы

Изначально, ещё у этрусков в VI столетии до н. э., Диану почитали в качестве триединой богини, как богиню Луны, охоты и подземного царства. Эти функции впоследствии распределили между богинями Луной, Дианой и Гекатой или Прозерпиной. В этом контексте она обладала властью на небе, земле и под землёй[6][8][9].

Благодаря нумизматике до нас дошло изображение архаической статуи из святилища Дианы около озера Неми[10]. Озеро Неми наз. "Круглое зеркало Дианы". На этом озере стоял Коллизей из дерева приморской сосны и лиственницы, где соревновались корабли гладиаторов в честь праздника Дианы. Представление о Диане, как о тройственной богине, сохранялось как минимум до I века до н. э., о чём свидетельствуют сочинения Вергилия[11][12], Горация[13] и Катулла[14][15].

Богиня перекрёстков и подземного мира[править | править код]

Эпитет «Тривия» или «Triformis» в римском обществе также толковали как «богиню трёх дорог»[6]. Это обозначение богини имело несколько мрачный характер, так как метафорически указывало на путь в подземный мир[16]. В трагедии I века «Медея» Сенеки главная героиня призывает Тривию, подразумевая богиню подземного мира Гекату[17]. Символ перекрёстка также имеет отношение к Диане-охотнице, так как обозначает наилучшее место для установки капканов, различные пути по которым может пойти животное и человек[18].

Культ[править | править код]

Культ Дианы в городе Аричча около озера Неми имел одну уникальную особенность. Жрецом богини мог стать только беглый раб. Когда он приходил в священную рощу, то там его встречал другой бывший беглый раб, ставший жрецом Дианы. В смертельном бою они и решали, кто из них будет служить ей до смерти от очередного претендента[19].

Почитание[править | править код]

Культ Дианы среди италиков существовал ещё до основания Рима. По преданию, его туда принесли сабины и их легендарный царь Тит Таций вскоре после создания города Ромулом и ещё при его жизни[20]. Более того, города Латинского союза объединялись вокруг культа Дианы, так как считали её покровительницей всего союза[6]. Когда Рим начал занимать среди городов союза центральное место, в нём построили посвящённый ей храм[21].

Отождествление италийской богини Дианы с греческой Артемидой произошло не ранее 433 г. до н. э. В этот год в Риме официально учредили культ Аполлона. Диану стали почитать в качестве его сестры[22].

В древнеримском обществе разные слои населения объединялись вокруг отдельных божеств. Культ Дианы был особо почитаем среди рабов[23].

Храм Дианы[править | править код]

По преданию храм Дианы в Риме был построен при шестом римском царе Сервии Туллии на Авентинском холме[24]. Согласно современным представлениям, его сооружение связано с тем, что Рим начал занимать центральное место в Латинском союзе, города которого объединялись вокруг культа данной богини. Храм построили на взносы всех городов союза[25].

С этим храмом связан один из первых элементов, вошедших впоследствии в «римский миф» — политическую мифологию, которая создала образ вечного и великого города Рима, которому боги уготовали всемирную цивилизаторскую миссию[26]. Так, у одного сабинянина в стаде была поразительно большая и красивая корова. Он получил предсказание, что город, чей гражданин принесёт в жертву Диане эту тёлку, получит превосходство над всеми остальными. Желая восстановить превосходство сабинян он отправился в Рим. По пути его встретил римский жрец, который, узнав особое жертвенное животное, сумел отправить сабинянина совершать омовение в Тибре. В то время как хозяин коровы совершал ненужные ритуалы, римлянин и принёс животное в жертву[27][28].

Мифы[править | править код]

Согласно приведенному Овидием мифу, после смерти второго римского царя Нумы Помпилия его супруга Эгерия погрузилась в скорбь. Она удалилась в Ариций, где в роще, посвящённой Диане, стала оплакивать своего мужа. Её плач и стоны стали мешать справлять культ богини. Диана сжалилась над несчастной женщиной и превратила её слёзы в холодный прозрачный источник[29][30].

С Дианой связан романизированный греческий миф об Ипполите. Согласно античным римским источникам сын Тесея и, предположительно, возлюбленный Дианы[31], отверг любовные домогательства своей мачехи Федры. Тесей проклял сына и призвал в свидетели своего отца Нептуна. Он в свою очередь наслал безумие на коней Ипполита, которые его и растоптали. Однако Эскулап, по просьбе Дианы, воскресил мёртвого. Ипполит не захотел простить отца и удалился в посвящённую Диане арицийскую рощу, где стал одним из младшим богов под именем Вирбия[32][33][34].

Наследие[править | править код]

Богиня слыла покровительницей пленённых Римом латинян, плебеев и рабов. Годовщина основания храма Дианы на Авентине, одном из семи римских холмов, считалась их праздником, что обеспечило богине популярность среди низших классов.

Также считалось, что Диана участвовала в Троянской войне, где греки одержали победу.

В религии[править | править код]

Культ Дианы был родственен культу Ницневин (также известной, как Дама Хабонд, Перчта, Херодиана и так далее) в Европе периода Нового времени[источник не указан 3556 дней]. Она была связана с мифами о женской Дикой охоте.

Викка[править | править код]

В наше время существует ветвь викки, носящая название дианической[en], которая характеризуется чрезвычайным вниманием к женскому аспекту Божества[35]. Имя Дианы также используется как третье божественное имя в викканском энергетическом пении — «Изида Астарта Диана Геката Деметра Кали Инанна».

Стрегерия[править | править код]

В Италии «старая религия» стрегерия[en] включает в себя богиню Диану как Королеву ведьм; ведьмы — мудрые женщины, целительницы. Там говорится, что Диана создала мир из себя, имея в себе семена всех созданий, которые были и будут. Также говорится, что вне себя она разделила свет и тьму, оставив для себя тьму, а свет — для своего брата Аполлона. Диана была любима и правила вместе со своим братом Аполлоном, богом солнца[36].

В языке[править | править код]

Как румынское слово для обозначения фей, Zânǎ[37], так и леонское слово для «водной нимфы» ксана, вероятно, происходят от имени Дианы.

В искусстве[править | править код]

Диана-охотница, Школа Фонтенбло, ок. 1550

В эпоху Возрождения художников вдохновляла так называемая «Версальская Диана» (греческая скульптура, датируемая IV в. до н. э., Лувр), показывающая Артемиду (Диану) в короткой (до колен) и подпоясанной на талии тунике, сопровождаемую оленем. В одной руке у неё лук, другая поднята, чтобы вынуть стрелу из колчана у неё за спиной.

Тема трактовалась очень разнообразно:

  • Диана с охотничьими собаками, преследует животное (оленя) в обществе нимф (и иногда сатиров) с дротиками;
  • она возвращается с охоты, неся свою добычу — птиц и животных и даже корзины, наполненные фруктами;
  • отдыхает после охоты; иногда она спит, как и её нимфа; рядом лежит её оружие и множество дичи;
  • Диана и нимфы, напуганные сатиром.

Простая аллегория Целомудрия, побеждённого Распутством, выглядела так: компания веселых и похотливых сатиров отдаётся своему любимому времяпрепровождению — неожиданно набрасываются на нимф, хватают их в объятия, срывают с них одежды. Нимфы в ужасе отбиваются и убегают в лес. Диана поднимает свое копьё, намереваясь защититься; её собаки рычат на нападающих.

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Аполлонъ // Энциклопедический лексикон — СПб.: 1835. — Т. 2. — С. 409—410.
  2. ↑ Луцина // Словарь античности = Lexikon der Antike / сост. Й. Ирмшер, Р. Йоне ; пер. с нем. В. И. Горбушин, Л. И. Грацианская, И. И. Ковалёва, О. Л. Левинская ; редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.), С. С. Аверинцев, Т. В. Васильева, М. Л. Гаспаров и др. — М.: Прогресс, 1989. — С. 325. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9.
  3. ↑ Луцина Архивная копия от 17 августа 2019 на Wayback Machine // Чудинов А. Н. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русскаго языка — СПб.: Изд. В. И. Губинскаго, 1910—676 с.
  4. ↑ Квинт Гораций Флакк Юбилейный гимн Архивная копия от 17 августа 2019 на Wayback Machine
  5. ↑ Штаерман, 1987, с. 16.
  6. ↑ 1 2 3 4 Мифы народов мира, 1990, с. 311—312.
  7. ↑ Штаерман, 1987, с. 33.
  8. ↑ Alföldi, 1960, p. 144.
  9. ↑ Green, 2007, p. 134—135.
  10. ↑ Alföldi, 1960, p. 139.
  11. ↑ Вергилий. Энеида. Книга VII. 516 Тривии озеро звук услыхало, услышал сернистый
  12. ↑ Вергилий. Энеида. Книга VII. 778 Вот почему и теперь в заповедную Тривии рощу
  13. ↑ Гораций. Оды. Книга третья. 22 Ликом тройная
  14. ↑ Катулл. 34 Именуешься Тривией,
  15. ↑ Alföldi, 1960, p. 140.
  16. ↑ Green, 2007, p. 133.
  17. ↑ Сенека. Медея. 787—811
  18. ↑ Green, 2007, p. 128—129.
  19. ↑ Циркин, 2000, с. 149.
  20. ↑ Циркин, 2000, с. 220.
  21. ↑ The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / edited by F. W. Walbank, A. E. Astin, M. V. Frederiksen, R. M. Ogilvie. — second edition. — Cambridge University Press, 2002. — Vol. VII. — P. 92. — ISBN 0-521-23446-8.
  22. ↑ Штаерман, 1987, с. 91.
  23. ↑ Штаерман, 1987, с. 5.
  24. ↑ Дионисий Галикарнасский. Книга IV. 26 (4)
  25. ↑ The Origins of Rome // The Cambridge Ancient History / edited by F. W. Walbank, A. E. Astin, M. V. Frederiksen, R. M. Ogilvie. — second edition. — Cambridge University Press, 2002. — Vol. VII. — P. 92. — ISBN 0-521-23446-8.
  26. ↑ Бирюков А. В. Этапы развтия "римского мифа" // Веснік МДПУ імя І. П. Шамякіна. — 2009. — № 1 (22). — С. 43—47.
  27. ↑ Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга I. 45
  28. ↑ Штаерман, 1987, с. 77—78.
  29. ↑ Обнорский Н. П. Эгерия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1904. — Т. XL (79) : Шуйское — Электровозбудимость. — С. 146—147.
  30. ↑ Циркин, 2000, с. 240.
  31. ↑ Штаерман, 1987, с. 53.
  32. ↑ Вергилий. Энеида. Книга VII. 761—779
  33. ↑ Овидий. Метаморфозы. Книга XV> 492—546
  34. ↑ Штаерман, 1987, с. 31—32.
  35. ↑ Falcon River (2004) The Dianic Wiccan Tradition Архивная копия от 11 ноября 2005 на Wayback Machine. From The Witches Voice. Retrieved 2007-05-23.
  36. ↑ Charles G. Leland, Aradia: The Gospel of Witches, Theophania Publishing, US, 2010
  37. ↑ Zânǎ (недоступная ссылка) in DEX '98 and NODEX

Источники и литература[править | править код]

Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Диана_(богиня)&oldid=130916411