Диссидент
Диссиде́нт (лат. dissidens «несогласный»), также инакомы́слящий — человек, отстаивающий взгляды, которые расходятся с общепринятыми. Зачастую этот конфликт личных убеждений с господствующей доктриной приводит к гонениям, преследованиям и репрессиям диссидента со стороны официальных властей.
История термина[править | править код]
В религиозном значении[править | править код]
В Англии XVI—XVII веков термин «диссиденты» или «диссентеры» (англ. dissenters) применялся к членам протестантских групп, противостоявших официальной Англиканской церкви — к пуританам, квакерам и т. п. Также они назывались нонконформистами[1].
В Речи Посполитой после начала Реформации диссидентами стали называть сначала последователей всех христианских исповеданий — так, великий коронный маршалок Фирлей предлагал установить мир между разнящимися в религии (лат. pax inter dissidentes de religione), что и было осуществлено на конвокационном сейме 1573 года в акте Варшавской конфедерации[2].
Позднее слово «диссиденты» стало обозначать только некатоликов. Ещё до этого значение этого слова сузилось иным образом: после Брестской унии 1596 года не принявших её православных в Польше стали называть «дизунитами» (польск. dyzunity), и название «диссиденты» осталось только за последователями протестантского исповедания, хотя вне Польши (в частности, в России) православных в Польше продолжали именовать диссидентами[2]. Противостояние решению диссидентского вопроса стало одной из ключевых причин падения Речи Посполитой во второй половине XVIII века.
В политическом значении[править | править код]
В СССР и Восточной Европе[править | править код]
В 1960-е годы диссидентами стали именовать представителей оппозиционного движения в СССР и странах Восточной Европы, которое (в противоположность антисоветским и антикоммунистическим движениям предыдущего периода) не пыталось бороться насильственными средствами против советского строя и марксистско-ленинской идеологии, а апеллировало к советским законам (см. правозащитник) и официально провозглашаемым ценностям[3][4]. Термин сначала стал применяться на Западе, а затем и сами инакомыслящие начали его использовать.
С тех пор диссидентами часто называют главным образом людей, противостоящих авторитарным и тоталитарным режимам, хотя это слово встречается и в более широком контексте, например для обозначения людей, противостоящих господствующему в их группе умонастроению. Диссидентами (в отличие от революционеров), как правило, называют тех, кто не применяет и не призывает к применению насильственных методов борьбы. Иногда слово «диссидент» неточно используется по отношению к людям, не выступающим против политического режима непосредственно, но относящихся к нему критически и сознательно уклоняющихся от любых форм «сотрудничества», в том числе от карьеры, привлекательных должностей и т. п.; таких людей ещё называют «внутренними эмигрантами». Эмигрировавший в Румынию лауреат нескольких литературных премий Василий Ерну в своей книге «Рождённый в СССР» отмечает, что «диссидент — продукт коллаборационизма между советскостью и антисоветскостью», а диссидентство — «творчество, своего рода общий язык, поддерживаемый обеими сторонами»[5].
Большинство жителей СССР не имело информации о деятельности диссидентов, не имевших возможности печататься в официальных СМИ, и не стремилось получать подобные сведения. Сравнительно немногочисленный самиздат был почти незаметен на фоне миллионных тиражей официальных печатных изданий. Среди тех же, кто такую информацию имел, отношение к диссидентам было неоднозначным[6]. Яков Кротов так описывал отношение части прихожан Александра Меня к диссидентам:[7]
…отказ от участия в политической оппозиции у многих прихожан перерастал в агрессивное, высокомерное, презрительное отношение к «диссидентам». Начинал ходить миф о том, что они — бездуховны, что оппозиционность ведёт к ослаблению моральных устоев и т.п.
В Российской Федерации[править | править код]
По поводу корректности применения термина «диссидент» в современной России существуют разногласия. Так, в дискуссии на Радио «Свобода» 19 октября 2007 Андрей Бабицкий говорит о «новых диссидентах», а Владимир Голышев ему оппонирует: «Несогласный — это человек, который сам себя идентифицирует через отрицание окружающего. Диссидент, он не отрицает, он себя выключает — это две большие разницы». С этим не согласен Бабицкий (его поддерживает Александр Даниэль и поддерживала Валерия Новодворская): «В советских условиях диссидентское движение было именно движением ненасильственного сопротивления, не просто неучастия». Итог дискуссии подвёл участник диссидентского движения 1970-х годов Владимир Тольц:[8]
Я думаю, что если сейчас оно [слово] находит новую жизнь, то это от жизни зависит и словоупотребление найдётся, уточнится в процессе.
Брет Стивенс, лауреат Пулитцеровской премии 2013 года, в публикации в «Нью-Йорк таймс» под наименованием «Диссиденты превыше всего: внешнеполитическая доктрина администрации Байдена» призвал власти США признать Алексея Навального диссидентом и поставил его в один ряд с Александром Солженицыным, Андреем Сахаровым и Натаном Щаранским[9].
Применительно к медицине[править | править код]
Термин «диссидент» применяется к активистам, отвергающим существование каких-либо официально признанных заболеваний или пользу общепрофилактических мероприятий. Наиболее известно ВИЧ-диссидентство, антивакцинаторство, антипсихиатрия.
В 2020 году стало широко известно «ковид-диссидентство», подвергающее сомнению опасность пандемии COVID-19 и рассматривающее связанные с нею различные конспирологические теории.
Примечания[править | править код]
- ↑ Диссиденты, в Англии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 Мякотин В. А. Диссиденты, в Польше // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ История советских диссидентов Архивная копия от 16 марта 2011 на Wayback Machine на сайте «Мемориал».
- ↑ «Диссидент» Архивная копия от 23 февраля 2009 на Wayback Machine (из рукописи книги Сергея Ковалёва)
- ↑ А. Наринская: «Рай типа сортир» Архивная копия от 20 февраля 2008 на Wayback Machine. «Власть», № 49 (753) от 17.12.2007
- ↑ Сергей Гавров «Поражение российской культуры» Архивная копия от 14 декабря 2014 на Wayback Machine. Финам. Info, 01.09.2011
- ↑ Яков Кротов: «Алик в стране чудес» Архивная копия от 11 декабря 2014 на Wayback Machine
- ↑ Возвращение понятий «диссидентство» и «застой» в современной России (недоступная ссылка) // Радио «Свобода», 19 октября 2007
- ↑ Stephens, Bret (2021-01-26). "Opinion | Dissidents First: A Foreign Policy Doctrine for the Biden Administration". The New York Times. Архивировано из оригинала 26 января 2021. Дата обращения: 27 января 2021.
Литература[править | править код]
- Никитин Д. Н. Диссиденты // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : «Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“». — С. 404-413. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
Ссылки[править | править код]
- Гавел, В. Сила бессильных (1978) // Мораль в политике: Хрестоматия / сост. И. Шаболовская, Л. Вихрева. — М., 2004.
- Выдающиеся диссиденты всего мира
- Тюрин, И. Русская диссидентская поэзия XIX—XX веков
- Революционеры, диссиденты и демократы: круговорот протеста в России 2007-11-14 / Дмитрий Ефимович Фурман — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института Европы РАН
- Новые старые диссиденты России («The Washington Post», США)
- Передача радиостанции «Свобода» «Возвращение понятий „диссидентство“ и „застой“ в современной России»
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
