Эта статья входит в число хороших статей

Елена Равноапостольная

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Елена Равноапостольная
греч. Ἑλένη
Равноапостольные Константин и Елена. Мозаика Исаакиевского собора, Санкт-Петербург
Равноапостольные Константин и Елена.
Мозаика Исаакиевского собора, Санкт-Петербург
Родилась ок. 250 года
Вифиния
Умерла ок. 330 года
Почитается рядом христианских церквей
В лике равноапостольных
День памяти 6 марта (19 марта) и 21 мая (3 июня)
Покровительница изготовителей игл и гвоздей, шахтёров, красильщиков[1]
Атрибуты крест
Труды распространение христианства, раскопки евангельских мест в Иерусалиме
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Фла́вия Ю́лия Еле́на А́вгу́ста (лат. Flavia Iulia Helena; ок. 250—330) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме, в ходе которых, по утверждениям христианских хронистов, были обретены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии Страстей.

Елена почитается рядом христианских церквей как святая в лике равноапостольных (Святая Равноапостольная царица Елена, Елена Константинопольская).

Жизнеописание[править | править код]

Фрагмент скульптурного изображения Елены (Капитолийский музей)

Точный год рождения Елены неизвестен[2]. Родилась она в городке Дрепан в Вифинии (недалеко от Константинополя в Малой Азии), как о том сообщает Прокопий[3]. Позже её сын, император Константин Великий, в честь матери «прежнее селение Дрепану сделал городом и назвал Еленополем»[4]. Сегодня это поселение отождествляется[5] с турецким городом Херсек, окрестности Алтиновы, провинция Ялова.

Как полагают современные историки[источник не указан 2278 дней], Елена помогала своему отцу на конной станции, разливала вино путникам, ожидавшим перепряжки и перекладки лошадей, или просто работала служанкой в трактире[6]. Там она, видимо, и познакомилась с Констанцием Хлором при Максимиане Геркулии, ставшем правителем (цезарем) Запада. В начале 270-х годов она стала его женой, либо конкубиной, то есть неофициальной постоянной сожительницей[7].

27 февраля 272 года[8] в городе Наисс (совр. сербский Ниш) Елена родила сына — Флавия Валерия Аврелия Константина, будущего императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. О том, были ли у Елены ещё дети, ничего не известно[источник не указан 2278 дней].

Фолл (медная монета) с портретом Елены. Трирская чеканка ок. 326 года

В 293 году Констанций был усыновлён императором Максимианом и разошёлся с Еленой, женившись на падчерице Максимиана Феодоре. После этого и до начала царствования её сына сведения о жизни Елены отсутствуют. Вероятно[источник не указан 2278 дней], она не удалялась далеко от родных мест, так как её сын Константин начал возвышение из Никомедии (центр Вифинии), откуда был вызван в 305 году на запад отцом, ставшим императором западной части Римской империи. Не исключено[источник не указан 2278 дней], что Елена перебралась на запад поближе к сыну в Тревир (современный Трир), который стал резиденцией Константина после того, как он унаследовал от отца самую западную часть Римской империи. В брошюре, изданной епископатом и духовенством Трирского собора, сообщается, что святая Елена «отдала часть своего дворца епископу Агритиусу» под церковь, став основательницей Трирского кафедрального собора Святого Петра[9].

Когда Елена обратилась в христианство, ей было уже за шестьдесят. По свидетельству её современника Евсевия Кесарийского, это произошло под влиянием её сына Константина[10]. Первые монеты с изображением Елены, где она титулуется Nobilissima Femina (букв. «благороднейшая женщина»), были отчеканены в 318—319 гг. в Фессалониках[11]. В этот период Елена, вероятно, проживала при императорском дворе в Риме или Трире, но упоминаний в исторических хрониках об этом нет[12]. В Риме ей принадлежало обширное поместье Сессорий. В одном из помещений её дворца была устроена христианская церковь — Еленинская базилика (Liber Pontificalis приписывает её постройку Константину, но историки не исключают того, что идея перестройки дворца принадлежала самой Елене)[13].

В 324 году Елена была провозглашена своим сыном августой: «венчал он царским венцом богомудрую мать свою, Елену, и позволил ей, как царице, чеканить свою монету»[14]. Евсевий отметил, что Константин доверил Елене распоряжаться царской казной по её усмотрению[15]. О большом уважении императора к матери есть также свидетельство со стороны нехристианского историка. Аврелий Виктор передаёт историю, как Константин убил свою жену Фаусту из-за упреков Елены в её адрес[16].

«Путешествие святой Елены в Иерусалим»
(Альтобелло Мелоне, первая половина XVI века)

В 326 году Елена (уже в очень преклонном возрасте, хотя и в добром здравии) предприняла паломническое путешествие в Иерусалим: «эта старица необыкновенного ума с быстротой юноши поспешила на восток»[17]. О её благочестивой деятельности во время путешествия подробно рассказал Евсевий, и отголоски его сохранились в раввинском антиевангельском сочинении V века «Тольдот Иешу», в котором Елену (мать Константина) назвали правительницей Иерусалима и приписали ей роль Понтия Пилата[18].

Скончалась Елена на 80-м году жизни — по разным предположениям, в 327, 328 или 330 году[19][20]. Место её смерти точно неизвестно, называется Трир[21], где у неё был дворец[22], или даже Палестина[23]. Версия о кончине Елены в Палестине не подтверждается сообщением Евсевия Памфила, что она «окончила свою жизнь в присутствии, в глазах и в объятиях столь великого, служившего ей сына»[24].

Раскопки Елены в Иерусалиме[править | править код]

Сон святой Елены
(Паоло Веронезе, ок. 1580 года)

В возрасте около 80 лет Елена предприняла путешествие в Иерусалим. Сократ Схоластик пишет, что это она сделала после того, как получила указание во сне[25]. То же сообщает и «Хронография Феофана»: «имела видение, в котором ей повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественные места, закрытые нечестивыми»[26]. Получив поддержку в этом начинании от своего сына, Елена отправилась в паломничество:

…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня. Иерусалимский патриарх, Макарий, встретил царицу с подобающею честью и вместе с нею отыскивал желанное животворящее древо, пребывая в тишине и прилежных молитвах и пощениях[26].

— «Хронография» Феофана, год 5817 (324/325)

В поисках реликвий Страстей Христовых Елена предприняла раскопки на Голгофе, где, раскопав пещеру, в которой, согласно преданию, был погребён Иисус Христос, обрела Животворящий Крест, четыре гвоздя и титло INRI. Также с паломничеством Елены в Иерусалим предание IX века, не основанное на исторических хрониках, связывает происхождение святой лестницы[27]. Обретение ею Креста положило начало празднеству Воздвижения Креста. Помощь в раскопках Елене оказали иерусалимский епископ Макарий I и упоминаемый в апокрифах местный житель Иуда Кириак[19].

Эта история описана многими христианскими авторами того времени: Амвросием Медиоланским (ок. 340—397), Руфином (345—410)[28], Сократом Схоластиком (ок. 380—440)[29], Феодоритом Кирским (386—457)[30], Сульпицием Севером (ок. 363—410)[31], Созоменом (ок. 400—450)[32] и другими[33].

Путешествие и благотворительность Елены во время паломничества описаны в «Жизни блаженного василевса Константина» Евсевием Кесарийским после смерти Константина для прославления императора и его семьи:

Обретение Животворящего Креста Еленой в Иерусалиме
(Аньоло Гадди, 1380 год)

Путешествуя по всему востоку с царственным великолепием, она осыпала бесчисленными благодеяниями как вообще народонаселение городов, так, в частности, каждого приходившего к ней; се десница щедро награждала войска, весьма много помогала бедным и беспомощным. Одним она оказывала денежное пособие, других в изобилии снабжала одеждой для прикрытия наготы, иных освобождала от оков, избавляла от тяжкой работы в рудокопнях, выкупала у заимодавцев, а некоторых возвращала из заточения[34].

Воздвижение Животворящего Креста (неизвестный мастер, 1440-е годы)

Наиболее ранние историки (Сократ Схоластик, Евсевий Памфил) сообщают, что за время пребывания на Святой земле Еленой были основаны три храма на местах евангельских событий[35][36]:

Житие святой Елены, написанное позднее, в VII веке, содержит более обширный список построек, в который, помимо уже перечисленных, входят:

Согласно Сократу Схоластику, императрица Елена разделила Животворящий Крест на две части: одну поместила в серебряное хранилище и оставила в Иерусалиме «как памятник для последующих историков», а вторую отправила своему сыну Константину, который поместил её в свою статую, установленную на колонне в центре Константиновой площади. Сыну Елена также направила два гвоздя от Креста (один был помещён в диадему, а второй — в уздечку). На обратном пути из Иерусалима Елена основала ряд монастырей (например, Ставровуни на Кипре), где оставляла частицы найденных ею реликвий[19].

Датировка деятельности Елены[править | править код]

Историки продолжают спорить, в каком году Елена осуществляла свою деятельность в Палестине. Наиболее распространённой является дата, приводимая у Сократа Схоластика, — 326 год. Сократ не называет года, в который произошло обретение креста, но в его «Церковной истории» рассказ о событии идёт сразу после упоминания празднования 20-летия правления Константина (25 июля 326 года)[35]. Востоковед Иосиф Ассемани (директор Ватиканской библиотеки) в XVIII веке полагал, что Крест был найден Еленой 3 мая 326 года (по юлианскому календарю)[38].

Русский богослов профессор М. Н. Скабалланович, основываясь на александрийской хронике VI века, относит обретение Креста к 320 году. При этом он категорически не согласен с датировкой этого события 326 годом, так как, по его мнению, Елена умерла в год проведения Никейского собора, то есть в 325 году[39].

Святая Елена в британском фольклоре[править | править код]

Гальфрид Монмутский (XII век) в своей «Истории бриттов» называет Елену дочерью Коеля, легендарного короля бриттов. Согласно его рассказу, император Констанций во время похода на Британию принял предложение короля Коеля о мире при условии уплаты им обычной дани, а после его смерти:

…взял в жены его дочь, которую звали Еленой. Красотою своей она превосходила всех девушек этой страны… Кроме неё, у Коеля, её отца, не было никого, кто мог бы занять после него королевский престол, вот почему он позаботился дать ей такое образование, чтобы по кончине его она могла справиться с управлением государством. Итак, Констанций сочетался с нею на брачном ложе, и она родила ему сына, которого назвала Константином[40].

Из дальнейшего рассказа следует, что Елена находилась при Константине в Британии до того момента, когда он начал поход на Рим на Максенция. В походе «при нём находились три дяди Елены, а именно Иоелин, Трагерн, а также Марий, которых он возвел в сенаторское достоинство». С этого момента Гальфрид Монмутский больше не упоминает Елену в своём сочинении.

Данная легенда, вероятно, возникла под влиянием сочинений Евсевия, которые Гальфрид использовал при написании своего труда[источник не указан 2278 дней]. Евсевий сообщает о походе Констанция в Британию, о его смерти во дворце в Эбораке (Йорк), куда незадолго до этого прибыл его сын Константин[41].

Память о святой Елене[править | править код]

Церковное почитание[править | править код]

Святая Елена
(Чима да Конельяно, 1495 год)

За свою деятельность по распространению христианства Елена канонизирована в лике равноапостольной — чести, которой удостоились ещё только пять женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, княгиня Ольга и просветительница Грузии Нина)[42][43].

Подземный придел святой Елены в храме Гроба Господня

На Востоке почитание Елены как святой возникло вскоре после её смерти и особо распространилось в Византийской империи в правление императора Константина VI и императрицы Ирины, на Западе имя Елены появляется в некоторых списках Мартиролог Иеронима Стридонского, а после перенесения в IX веке её мощей в Овиллер почитание Елены распространяется у франков[19].

Память святой Елены совершается:

В память о раскопках Елены в Иерусалиме и обретении ею Креста Господня в храме Гроба Господня в её честь назван особый придел, который сегодня принадлежит Армянской апостольской церкви. В алтаре этого придела имеется окно, отмечающее место, с которого Елена, согласно преданию, наблюдала за ходом раскопок и бросала для поощрения работавших деньги. Из придела святой Елены ведет лестница вниз, в придел обретения Креста[47].

Выражение «новая Елена» стало в восточном христианстве нарицательным — его применяют как к святым императрицам (Пульхерия, Феодора и другие), так и к княгиням (например, Ольга), много сделавшим для распространения христианства или утверждения и сохранения его догматов[48]. В древнерусском летописном своде «Повесть временных лет» сообщается, что бабка крестителя Руси Владимира княгиня Ольга была наречена при крещении именем Елена в честь матери Константина Великого[49].

История мощей[править | править код]

Реликварий с главой святой Елены в Трирском соборе

После смерти тело Елены было перенесено её сыном в Рим, о чём сообщает Евсевий Памфил:

«тело блаженной удостоено было также необыкновенных почестей. В сопровождении многочисленных дорифоров, оно было перенесено в царственный город и там положено в царской усыпальнице. Так скончалась мать василевса, достойная незабвенной памяти и за боголюбивые свои дела, и за произращенную от неё преемственную и дивную отрасль [то есть за Константина]…»[50]

Порфировый саркофаг Елены

В Риме Елена, согласно историческим данным, была похоронена в мавзолее на Лабиканской дороге за пределами Аврелиановых стен[51]. Гробница примыкала к церкви святых Маркеллина и Петра (оба здания были построены в 320-х годах императором Константином). Согласно Liber Pontificalis, эта гробница изначально строилась Константином для собственного погребения[52]. Ради погребения своей матери Константин предоставил не только свою гробницу, но и изготовленный для него порфировый саркофаг, который сейчас хранится в музеях Ватикана[19].

Мощи святой Елены в парижской церкви Сен-Лё-Сен-Жиль

Из церкви святых Маркеллина и Петра в IX веке мощи Елены были вывезены в аббатство Сен-Пьер-д’Овиллер в Шампани в окрестностях Реймса (Франция)[53]. В нём они находились до 1871 года, а в период Парижской коммуны были перенесены в Париж, где хранятся в крипте церкви Сен-Лё-Сен-Жиль[54][55].

Оставшиеся в мавзолее мощи Елены в период папства Иннокентия II (1130—1143 годы) были перенесены из церкви Маркеллина и Петра в церковь Санта-Мария-ин-Арачели на Капитолийском холме[53]. Над саркофагом с мощами Св. Елены слева от главного алтаря церкви возвели киворий типа ротонды, в форме октогона на восьми колоннах с купольным покрытием, восходящий к несохранившейся ротонде Воскресения (Анастасис) Св. Елены на Голгофе. Внутри ротонды — статуя Св. Иоанна Крестителя. Старый саркофаг Елены был использован для погребения папы Анастасия IV (1153—1154 годы), для чего его переместили из мавзолея в Латеранскую базилику[56].

В 1356 году император Карл IV подарил реликварий с главой святой Елены кафедральному собору города Трир[9]. В соборе хранится также Риза Господня и один из гвоздей от Креста Господня, который, по преданию, Елена обнаружила при раскопках в Иерусалиме.

Православная традиция считает, что через два года после захоронения в Риме прах Елены был перенесён в Константинополь, где Константином в храме Апостолов была устроена императорская усыпальница[23].

Храмы[править | править код]

См. Церковь Константина и Елены

Географические объекты[править | править код]

Вулкан Сент-Хеленс

Имя Елены увековечено в названии ряда географических объектов:

Её имя стало также названием ряда городов (см. Святая Елена (значения)).

В культуре[править | править код]

Живопись и скульптура
Определение Истинного Креста
(немецкая деревянная скульптура)
Константин и Елена
(книжная миниатюра, XI век)

Наиболее ранние изображения Елены датируются первой четвертью IV века. К ним относятся её оплечные изображения в профиль на монетах, где Елена имеет крупный с горбинкой нос, большие глаза и изображена в серьгах и в ожерелье. В Капитолийских музеях Рима находится скульптура IV века, которую некоторые исследователи считают портретом Елены[19]. Скульптор изобразил её в облике молодой женщины (хотя к моменту создания её первых портретов Елене было более 70 лет), сидящей на стуле с диадемой на голове. В копенгагенской глиптотеке хранится голова скульптуры IV века, которую считают скульптурным портретом Елены (I.N 1938)[57]. Христианская иконография Елены складывается в византийском искусстве к концу IX века. Её изображают в императорских одеждах с короной на голове[19].

В живописи наиболее часто встречаются изображения святой Елены в момент обретения ею Креста Господня или в момент его Воздвижения. Также часто встречаются её изображения вместе с сыном Константином, также почитаемом в лике равноапостольных. Более редкими в византийском искусстве являются отдельные изображения Елены[19].

Литература

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Елена Равноапостольная. Дата обращения: 21 октября 2008. Архивировано 6 сентября 2008 года.
  2. ↑ Год рождения оценивается исходя из сообщения Евсевия Кесарийского о том, что она скончалась «почти на восьмидесятом году своей жизни».(«История Константина», 3.46)
  3. ↑ Прокопий, «О постройках», 5.2.1: «Есть город в Вифинии, носящий имя Елены, матери императора Константина. Говорят, что Елена была отсюда родом и вначале это был ничтожный поселок. Воздавая ей славу, Константин одарил это местечко и именем матери и достоинством города, но не создал здесь никаких великолепных памятников, достойных императорского имени: по своему внешнему виду он продолжал оставаться все тем же, украшаясь только названием города и гордясь именем питомицы своей, Елены.»
  4. ↑ Сократ Схоластик, «Церковная история», 1.17
  5. ↑ Фрейзенбрук, Аннелиз. Первые леди Рима.
  6. ↑ Все предположения историков базируются на Амвросии Медиоланском, назвавшем Елену «stabularia», то есть служанка. См. его «Слово на смерть Феодосия Великого» (De obit. Theod., 42)
  7. ↑ Иероним Стридонский в переводе «Хронологических канонов» Евсевия Памфила на латинский назвал Елену конкубиной (271-я Олимпиада). Однако более ранний анонимный источник IV века Аноним Валезия (Anonymus Valesianus, ч. 1) называл Елену женой Констанция.
  8. ↑ Точный год рождения Константина неизвестен, 272 год является наиболее обоснованной датой (Константин // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXVI : «Клотильда — Константин». — С. 671-729. — 752 с. — 29 000 экз. — ISBN 978-5-89572-041-7.).
  9. ↑ 1 2 Память о равноапостольной царице Елене в немецком городе Трир. Дата обращения: 26 октября 2008. Архивировано 14 июля 2014 года.
  10. ↑ Евсевий Кесарийский, «История Константина», кн. 3, гл. 47: «Ибо из не благочестивой василевс сотворил её столь благочестивой…»
  11. ↑ См. образцы монет на. Дата обращения: 28 ноября 2008. Архивировано 30 мая 2015 года.
  12. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. P. 21
  13. ↑ Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross, Leiden: Brill, 1992. P. 34
  14. ↑ «Хронография» Феофана Архивная копия от 6 марта 2008 на Wayback Machine, год 5816 (по александрийской эре) (323/324 н. э.)
  15. ↑ Евсевий Кесарийский, «История Константина», кн. 3, гл. 47: «Константин дал ей право употреблять по собственному ее желанию царскую казну…»
  16. ↑ Аврелий В., Извлечения о жизни и нравах римских императоров, гл. XLI: «Между тем Константин, достигнув благодаря удивительной удаче в войнах единоличного управления всей Римской империей, приказал, — как полагают, — по настоянию жены своей, Фаусты, убить сына своего, Криспа. А затем, когда мать его Елена, сильно тоскуя по внуку, стала его жестоко упрекать, он убил и жену свою Фаусту, столкнув её в горячую воду в бане.»
  17. ↑ Евсевий Кесарийский. «Жизнь блаженного василевса Константина». Кн. 3, гл. 42: О том, что эти иеркви построила мать Константина, василиса Елена, когда она приходила туда для поклонения. Дата обращения: 21 октября 2008. Архивировано 22 ноября 2009 года.
  18. ↑ Иисус в раввинской литературе. Тольдот Иешу. Дата обращения: 25 октября 2008. Архивировано из оригинала 7 ноября 2008 года.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Н. В. Квливидзе. Елена // Православная энциклопедия. — М., 2008. — Т. XVIII : «Египет древний — Эфес». — С. 293-297. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5.
  20. ↑ Примерный год смерти устанавливается по следующим фактам. Елена скончалась вскоре после обретения Креста, которое датируется 326 годом. Последние монеты с её именем датируются 330 годом (выпуск в Константинополе), хотя чеканка возобновилась в 337 году после смерти Константина в период борьбы за власть между потомками Констанция Хлора.
  21. ↑ Константин находился осенью 328 года в Трире на войне с германцами. Если Елена скончалась в 328 на его руках (согласно Евсевию), то Трир вполне мог быть местом её смерти.
  22. ↑ Kann Hans-Jochim. Auf den Spuren von Konstantin und Helena. Trier, 2007. S. 21
  23. ↑ 1 2 Никифор Каллист. L.8. cap. 30
  24. ↑ Евсевий Кесарийский. «Жизнь блаженного василевса Константина». Кн. 3, гл. 46: О том, как она, прожив восемьдесят лет и распорядившись, скончалась. Дата обращения: 21 октября 2008. Архивировано 22 ноября 2009 года.
  25. ↑ Сократ Схоластик. Церковная история. Кн. I гл. 17
  26. ↑ 1 2 «Хронография» Феофана Архивная копия от 6 марта 2008 на Wayback Machine, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
  27. ↑ Scala-Santa Архивная копия от 21 декабря 2007 на Wayback Machine
  28. ↑ Руфин Аквилейский. Церковная история. Кн. I, гл. 7
  29. ↑ Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 9
  30. ↑ Феодорит. Церковная история, I, 18
  31. ↑ Сульпиций Север. Хроника, II, 33—34
  32. ↑ Гермий Созомен Церковная история. II, 1
  33. ↑ Например, Паулин Ноланский. Письма, 31, 4—5; Никифор Каллист, кн. VIII, гл. 29.
  34. ↑ Евсевий Кесарийский. «Жизнь блаженного василевса Константина». Книга третья. Глава 44. О великодушии и благотворительности Елены. Дата обращения: 21 октября 2008. Архивировано 22 ноября 2009 года.
  35. ↑ 1 2 Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17. Дата обращения: 21 января 2008. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  36. ↑ Евсевий Кесарийский. «Жизнь блаженного василевса Константина». Книга третья. Глава 42. О том, что эти церкви построила мать Константина, василиса Елена, когда она приходила туда для поклонения. Дата обращения: 21 октября 2008. Архивировано 22 ноября 2009 года.
  37. ↑ Повесть Епифания о Иерусалиме и сущих в нем мест. Приложение III // Православный палестинский сборник. Т. 11. СПб. 1886. Дата обращения: 29 ноября 2008. Архивировано 15 апреля 2019 года.
  38. ↑ Тайна Креста // Журнал Московской патриархии, 1958 год, № 9 Архивная копия от 10 июля 2009 на Wayback Machine
  39. ↑ М. Н. Скабалланович. Крестовоздвижение. История праздника Крестовоздвижения. Дата обращения: 29 ноября 2008. Архивировано 30 сентября 2009 года.
  40. ↑ Здесь и далее в данном разделе цитаты приводятся по [www.lib.ru/INOOLD/ENGLAND/br_history.txt Гальфрид Монмутский. История бриттов]
  41. ↑ Евсевий Памфил. Жизнь блаженного василевса Константина. Кн. 1 (Глава 21. Смерть Констанция и завещание царства сыну его Константину.). Дата обращения: 27 ноября 2008. Архивировано 25 ноября 2009 года.
  42. ↑ Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографический терминов Архивная копия от 3 марта 2013 на Wayback Machine
  43. ↑ Равноапостольные // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  44. ↑ Православный церковный календарь 21 мая (3 июня). Дата обращения: 21 ноября 2014. Архивировано 15 августа 2014 года.
  45. ↑ Інформаційний ресурс Української Греко-Католицької Церкви Церковний календар Червень 2014. Дата обращения: 21 ноября 2014. Архивировано из оригинала 6 октября 2016 года.
  46. ↑ Униаты используют два разных календаря: на Украине — юлианский, в диаспоре — григорианский.
  47. ↑ Спутник паломника по Святым местам Архивная копия от 4 октября 2008 на Wayback Machine
  48. ↑ Малкова Н.А. Святая княгиня Ольга как агиологический тип // Религиоведение. 2011. № 1. С. 25-31
  49. ↑ «Повесть временных лет», год 6462: «И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице — матери Константина Великого».
  50. ↑ Евсевий Кесарийский. Жизнь блаженного василевса Константина. Кн. третья. Гл. 47. О том, как Константин похоронил свою мать и сколь много он уважал её ещё при жизни. Архивная копия от 22 ноября 2009 на Wayback Machine
  51. ↑ Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross. — Leiden: Brill, 1992. — P. 74.
  52. ↑ Liber Pontificalis. I, 182
  53. ↑ 1 2 Jan Willem Drijvers. Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross. — Leiden: Brill, 1992. — P. 75.
  54. ↑ Рунцо Д. Христианские святыни Франции Архивная копия от 23 июля 2014 на Wayback Machine.
  55. ↑ В Париже у мощей св. равноапостольной Елены впервые совершена православная литургия Архивная копия от 9 июля 2012 на Wayback Machine.
  56. ↑ Liber Pontificalis. II, 388.
  57. ↑ Johansen, Flemming. Roman portraits. NY Carlsberg Glyptotek. Copenhagen, 1995. V. III. P.172
  58. ↑ Сальвадор Дали, «Святая Елена в Порт-Лигате» Архивная копия от 26 января 2009 на Wayback Machine
  59. ↑ Сальвадор Дали, «Святая Елена» Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine

Литература[править | править код]

на русском языке
на других языках

Ссылки[править | править код]

Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Елена_Равноапостольная&oldid=132476549