Саваоф
| Саваоф | |
|---|---|
| др.-евр. צבאות | |
 | |
| Пол | мужской (в иудаизме)[1][2][3] |
| Толкование имени | Иегова воинств[источник не указан 89 дней] |
| Имя на других языках | греч. σαβαωθ |
| Упоминания |
Ветхий Завет (начиная с Первой книги Царств, Книга пророка Амоса 6:14); Новый Завет (Послание Иакова, Послание к Римлянам) |
| Связанные понятия | Небесное воинство |
| Связанные события | захват Иерусалима |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Савао́ф (от греч. σαβαωθ, в славянской Библии цер.-слав. саваѡ́ѳъ, дорев.орф. савао́ѳ), также Цваот[4] (от мн. ч. др.-евр. צבאות[5]) — один из титулов Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемый в Танахе и Ветхом Завете с Первой книги Царств (1:3), а также в Новом Завете в Послании Иакова (5:4) и в Послании к Римлянам (9:29). Это имя означает «Бог воинств». В Книге пророка Захарии 52 раза употребляется «Господь Саваоф»[6].
Суть понятия[править | править код]
В отличие от других титулов, титул «Саваоф» выдвигает особенно свойство всемогущества, образ которого заимствован от воинства. Название это не встречается в древнейших книгах Библии, но оно часто употребляется у пророков и в псалмах (в русском переводе — «Господь Саваоф». Ввиду того, что это название заимствовано от воинства, некоторые видят в Саваофе просто «Бога войны»; но это мнение опровергается уже тем фактом, что обращение Саваоф совсем ещё не употребляется в то время, когда еврейский народ развивал свою высшую воинственную деятельность (при завоевании Ханаана), и, напротив, часто употребляется в ту эпоху, когда воинственность давно уступила место мирному развитию. Правильнее видеть в этом термине идею Бога как Всемогущего Владыки всех сил неба и земли, так как, по библейскому представлению, звёзды и другие космические явления — тоже своего рода «воинства небесные», повелитель которых есть единый Бог, как "Адонай цваот" — «Господь сил» (1Цар. 17:45; Пс. 23:10, Ис. 1:24).
В классическом иудаизме под "силами" понимается множество ангелов которые были созданы до сотворения человека и с которыми Бог ведет диалог при создании Адама. Соответственно "Господь Цваот" означает "Повелитель небесных сил" или множества ангелов, называемых воинством небесным.
По другим данным, идея Бога в иудаизме развивалась от представления о последнем, как племенном покровителе, приносившем избранному народу военные победы и Землю обетованную, — отсюда и название Саваоф, — к трансцендентной сущности, наполняющей собой всю вселенную. По мнению Рудольфа Отто, об этом изменении говорит восклицание ангелов серафимов «Свят, свят, свят», что в переводе с древнееврейского означает «Иной, иной, иной!»[7][прим. 1]:
Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
Древний христианский гимн «Свят, свят, свят», используемый и в Католической, и в Православной церквях, славословит Святую Троицу как Бога-Отца Саваофа[8]. В русском православии с XVI века имя «Саваоф» используется для подписания образа Бога Отца на иконах[9][10].
В каббале термин «Цваот» (Саваоф) раскрывается как одно из 10 Священных Имён Творца, упоминаемых в Торе (Книга Зоар, Ваикра п. 156—177), которое соответствует сефирам нéцах и ход[11].
В комментариях раввинов на вопрос почему слово "Цваот" является множественным числом слова "воинства небесные/цваот" указывается ответ что "тот кто хочет ошибиться (поверить что есть другие божества/идолы кроме единого Бога) ошибутся". Таким образом раскрывая тему единства Творца.
В культуре[править | править код]
- «Очарованный странник» (1873) — повесть Н. С. Лескова;
- «Бог Саваоф» (1896) — картина В. М. Васнецова;
- «Саваоф» (1908) — стихотворение И. А. Бунина;
- «Саваоф» (1909) — стихотворение К. Д. Бальмонта;
- «Пришествие» (1917) — стихотворение С. А. Есенина;
- «Нощь и поле» (1917) — стихотворение С. А. Есенина;
- «Толпы, толпы, как неуемные...» (1918) — стихотворение А. Б. Мариенгофа;
- «Русь Бесприютная» (1924) — стихотворение С. А. Есенина;
- «Случай Чарльза Декстера Варда» (1927) — повесть Г. Ф. Лавкрафта;
- «Искусство» (1930) — стихотворение Н. А. Заболоцкого;
- «Небесное воинство» (1937) — кантата Бенджамена Бриттена;
- В повести «Понедельник начинается в субботу» (1965) Братьев Стругацких присутствует персонаж Саваоф Баалович О́дин, в прошлом всемогущий маг, а ныне глава технического отдела института;
- «Мой брат» (1986) — композиция Игоря Талькова;
- В Doom 3 (2004) «Саваофом» называют второго босса игры — демона-киборга, некогда бывшего сержантом Келли и впоследствии поверженного протагонистом, бывшим в его подчинении;
- «Саваоф» (2014) — композиция рок-группы «Пастырь»;
- «Moon over Sabaoth» (2020) — композиция метал-группы Draconian.
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- Примечания
- ↑ В оригинале Ветхого Завета использовано слово кадош, что не имело никакого отношения к нравственности и означало «непохожесть», полную чуждость (К. Армстронг «История Бога», стр. 54)
- Сноски
- ↑ Господь муж брани, Иегова имя Ему (Исх. 15:3)
- ↑ Комментарий раввина Шломо Ицхаки (Раши) «Муж, господин битв, подобно „муж Нооми“ (Руфь 1:З). Везде איש и אישך переводится „муж“, и также „ты же крепись и будь мужем“ (I Царей 2:2) — „сильным, смелым“»
- ↑ Комментарий раввина Шимшона-Рафаэля Гирша
- ↑ Цебаот // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ H6635 словарь Стронга. Дата обращения: 10 декабря 2021. Архивировано 28 апреля 2022 года.
- ↑ Ис. 1:9
- ↑ Армстронг, История Бога, 2016, с. 54.
- ↑ Саваоф Архивная копия от 19 февраля 2013 на Wayback Machine в Библейской энциклопедии
- ↑ Покровский Н. «Сийский иконописный подлинник», вып. 1, Спб., ОЛДП, 1895, стр. 106, 107
- ↑ Кондаков Н. П. «Русская икона», т. III. Текст, ч. 1, Прага, 1931, стр. 106, 107; т. IV. Текст, ч. 2, Прага, 1933, стр. 278, 279
- ↑ Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам), «Введение в комментарий "Сулам". Десять сфирот» Архивная копия от 13 июня 2021 на Wayback Machine
Ссылки[править | править код]
Источники[править | править код]
- Лопухин А. П. Саваоф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Карен Армстронг. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе = A history of God. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2016. — 500 p. — 2000 экз. — ISBN 978-5-91671-541-5.
 | |
|---|---|
| Словари и энциклопедии |
