Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере
Слово нѣкоєго хрістолюбца и рєвнитєлѧ по правои вѣрѣ[1]
Начало списка в сборнике «Златая цепь», конец XIV — начало XV века
Начало списка в сборнике «Златая цепь», конец XIV — начало XV века
Авторы неизвестны
Дата написания XI—XIV века
Страна
Содержание поучение против народных обычаев, языческих верований и обрядов
Рукописи не менее 18 списков

Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере — памятник русской церковной литературы, христианское сочинение, направленное против народных обычаев, языческих верований и обрядов[2].

Текстология[править | править код]

Слово известно в большом числе списков. В издании Н. М. Гальковского учтено 15 рукописей. Вильо Мансиккой были указаны ещё три.

Мансикка выделил краткую и пространную редакции памятника. Пространную редакцию, известную в двух списках, он считал более поздней. Остальные списки представляют собой краткую редакцию, наиболее ранние из них входят в состав сборника «Златая чепь» конца XIV — начала XV века[1] и Паисиевский сборник[3]. Текстологическое исследование памятника по всем известным спискам не проводилось.

В пространной редакции Слово называется: «Се же изложено от многословесных книгь некымь христолюбьцемь, ревнителемь по правей вере на раздрушение льсти неприязнине, на укор творящимь таковая, на поучение правоверным и на причастье будущаго века послушающим книг сих святых и творящих делом повеления в оставление грехов»[2].

Датировка[править | править код]

Большинство учёных относит Слово к домонгольскому периоду (А. Н. Пыпин, Е. Е. Голубинский, Н. М. Гальковский). Только Вильо Мансикка датировал памятник более поздним временем, XIV веком. Е. В. Аничков считал, что Слово было произнесено между 1037 и 1054 годами в киевском Софийском соборе, куда на «соборную неделю» съезжались приходские священники[2].

Происхождение[править | править код]

Согласно Аничкову, в первоначальном виде Слово ничего не сообщало о язычестве и осуждало только пиршества и сопряжённые с ними игры, песни и забавы. Перечни языческих богов и обрядов представляют собой позднейшие, постепенно разраставшиеся вставки. Слово, по мнению Аничкова, обращено не к пастве, а к съехавшимся на собор приходским священникам, причём в позднейшей редакции эта особенность ещё больше подчёркнута. Помимо Священного Писания, многочисленные цитаты из которого приведены в Слове, его автору было известно и апокрифическое «Видение Павла апостола»[4], а по мнению Мансикки, также летопись. Одним из основных источников памятника Мансикка считал южнославянский фрагмент, опубликованный Н. С. Тихонравовым[2][5][2].

Авторство[править | править код]

Филарет (Гумилевский) считал, что автором Слова являлся Феодосий Печерский. По мнению Татьяны Буланиной, эта точка зрения не выдерживает критики[2]. Аничков считал автором создателя трёх произведений, также отнесённых к «христолюбцу»: отрывка из Паисиевского сборника, начинающегося словами: «Сидящу некогда святому отцю… и се принесоша житье некоего христолюбца»[6], рассуждения о целомудрии[7] (С. 216), «Слова некоего христолюбца и наказания отца духовнаго»[7] (С. 216—221).

Влияние[править | править код]

В пользу древности «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» свидетельствует также тот факт, что его влияние присутствует в целом ряде сочинений древнерусской литературы, в том числе начального периода. Аничков отмечал заимствования из Слова в Поучении о казнях Божиих, которое приписывалось Феодосию, игумену Киево-Печерского монастыря, «Слове святого отца нашего Иоанна Златоустаго… о томь, како пьрвое погании веровали в идолы…», «Слове святых отець, како подобаеть христианом жити», «Поучении Иоанна Златоустаго»[8]. Учёный считал, что влияние «Слова некоего христолюбца» можно усмотреть в Поучении новгородского архиепископа Иоанна[9].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Рукопись № 11. (2025.) Златая цепь, устав. в два столбца, исх. ХІV века, в четверть, 122 л. Архивная копия от 4 августа 2023 на Wayback Machine Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. Полный текст списка.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Буланина Т. В. Слово некоего христолюбца… Архивная копия от 24 марта 2019 на Wayback Machine // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л.: Наука, 1987—2017. Вып. 1: XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. — 1987.
  3. ↑ РНБ, Кирилло-Белозерское собрание, № 4/1081.
  4. ↑ Тихонравова Н. С. Памятники отреченной русской литературы. Т. 2. С. 43.
  5. ↑ Летописи Тихонравова. Т. 4. С. 85—86.
  6. ↑ Срезневский И. И. Сведения и заметки о малоизвестных и неизвестных памятниках. № 56, С. 299.
  7. ↑ 1 2 Никольский Н. К. Материалы для истории древнерусской духовной письменности // Известия отделения русского языка и словесности Академии наук. 1903. Т. 8. Кн. 1.
  8. ↑ Последние три сочинения изданы: Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. С. 55—63, 102—112, 186—190.
  9. ↑ Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 3. С. 240—250.

См. также[править | править код]

Издания[править | править код]

Литература[править | править код]

  • Азбукин П. Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе: (XI—XIV вв.) // РФВ. — 1896. — № 2. — С. 225—226, 228, 249—250, 259; 1898. — № 1—2. — С. 258.
  • Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. — Харьков, 1916. — Т. 1.
  • Голубинский Е. Е. История церкви. — Т. 1, 1-я пол. — С. 827.
  • История русской литературы. — М.; Л., 1941. — Т. 1. — С. 353—354.
  • Казачкова Д. А. Към въпроса за богомилската ерес в Древна Русия през XI в. // Исторически преглед, 1957, г. 13, № 4, с. 64—67.
  • Казачкова Д. А. Зарождение и развитие антицерковной идеологии в Древней Руси XI в. // Вопр. ист. религии и атеизма. — М., 1958. — Т. 5. — С. 300—302.
  • Никольский Н. К. Повременной список. — С. 182—183.
  • Пыпин А. Н. История русской литературы. — СПб., 1898. — Т. 1. — С. 111.
  • Łowmiański H. Religia słowian i jej upadek (w. VI—XII). Warszawa, 1979, s. 134—151.
  • Mansikka V. J. Die Religion der Ostslaven. Helsinki, 1922, Bd 1. Quellen, S. 147—160.
  • Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus’ (988—1237). München, 1982, S. 253—254.
Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Слово_некоего_христолюбца_и_ревнителя_по_правой_вере&oldid=134185568