Волынцевская культура
Волынцевская культура Раннее Средневековье | ||||
---|---|---|---|---|
Археологические культуры последней четверти 1-го тысячелетия на юге Восточной Европы | ||||
Географический регион | Восточноевропейская лесостепь | |||
Локализация | междуречье Днепра и Дона | |||
Датировка | VIII—IX века | |||
Носители | северяне, вятичи, поляне | |||
Тип хозяйства | земледелие, животноводство | |||
Исследователи | Д. Т. Березовец | |||
Преемственность | ||||
|
Волы́нцевская культура — славянская раннесредневековая археологическая культура VIII—IX веков, распространённая в междуречье Днепра и Дона, на территориях сегодняшней Украины и России.
Историческое прошлое Днепровского Левобережья связано с ранней историей славян, образованием Киевской Руси и древнерусской народности[1]. На западе территория волынцевских памятников достигает Киевского Правобережья Днепра. Выделил культуру и дал ей название Д. Т. Березовец после раскопок в 1948—1950 годах поселений и могильников в урочище Стан вблизи села Волынцево Путивльского района Сумской области Украины. До рубежа VII—VIII веков на Левобережье Днепра существовали две основные группы культур: в южной лесостепной зоне проживало население пеньковской культуры (датируется VI—началом VIII века)[К 1], в северных областях (поречье Сейма и Десны) — племена колочинской культуры, которые существовали вплоть до начала VIII века[2].
На рубеже VII—VIII веков на эту территорию произошло вторжение большой массы нового населения. Многочисленные пришлые племена, привнеся новую культуру, ассимилировали местное население, которое, в свою очередь, дополнило культуру пришельцев своими культурно-бытовыми элементами. Переселение новых племён затронуло также и небольшую часть пражско-корчакского ареала. Результатом миграции и смешения культур явилось появление новой археологической культуры — волынцевской[3].
История исследования и генетические связи[править | править код]
Начало археологических исследований в Подесенье связано с именем Д. Я. Самоквасова и приходится на 1870-е годы. Археологическая литература конца XIX—начала XX века носила в основном описательный характер[4]. Первые успехи в изучении культуры Подесенья были достигнуты в 1930-х годах и в послевоенные годы, что связано с организацией М. В. Воеводским «Деснинской комплексной экспедиции». С середины 1950-х годов пробелы в исследовании между юхновской и роменской культурами стали постепенно заполняться благодаря исследованиям археологов Ф. М. Заверняева и В. А. Падина. И. П. Русанова и В. В. Седов полагают, что особых отличий между группами памятников третьей четверти 1-го тысячелетия, выделяемыми П. Н. Третьяковым для Верхнего Поднепровья, не существует. По мнению Э. А. Сымоновича, все памятники корчакского, тушемлинского и пеньковского типов принадлежат одной этнической группе — славянам. В 1972—1976 годах ряд поселений с волынцевской керамикой исследовался «Днепровским левобережным отрядом».
На рубеже VII—VIII столетий основная часть именьковских поселений Среднего Поволжья прекратила своё существование[К 2]. В это время левобережье Среднего Поднепровья заселило новое население с культурой близкой к именьковской — волынцевской. Этим новым пришлым населением, скорее всего, было именьковское — потомки славян, переселившихся в Поволжье из европейской части в IV—V веках[5][6]. В формировании волынцевской культуры приняла участие небольшая часть населения Днепровского правобережья — племена пражской культуры[7]. Сопоставление волынцевских и именьковских древностей — глиняной посуды, жилищ, погребальных памятников — и однородность зкономики, выявило их идентичность.
По мнению Е. А. Горюновой[8], появление волынцевской культуры на месте трех различных славянских культурных групп следует связывать с серьезными подвижками на север пеньковского населения под давлением хазар, с обратным занятием оставленных территорий смешанным славянским населением после оттока кочевников из лесостепи. В конце VII — начале VIII века часть пеньковских племён, в связи с экспансией Хазарского каганата, сдвинулась в северном направлении в поречье Десны. И в это же время в Подесенье на смену колочинской культуре приходят памятники славянской культуры VIII—X веков. Это связано не с эволюционным развитием колочинской культуры, а с появлением пеньковского и именьковского[К 3] населения[9][10]. Исследования показали широкое распространение волынцевских памятников в направлении с запада на восток. Западную их границу определяют селища у села Ходосовка близ Киева. Согласно версии Д. Т. Березовца, волынцевские памятники представляют самостоятельный этап развития славянской культуры. В. В. Седов утверждал, что славянская культура VIII—X веков в Верхнем Поднепровье не обнаруживает местного начала, а была принесена сюда в готовом виде и что отсутствие этого местного начала является установленным фактом. Согласно изысканиям А. З. Винникова, имеются данные о проникновении волынцевского населения в область воронежского течения Дона.
Из Подесенья волынцевское население проникло в Верхнеокский регион, происходит его инфильтрация в среду верхнеокского населения. Переселенцы не создавали новых поселений, а селились на уже существующих среди местного населения частично славянского, осевшего здесь ранее, частично западнобалтского, испытавшего ранее влияние переселенцев из зарубинецкого ареала[11].
При сопоставлении волынцевских и роменских древностей обнаружилась их культурная и генетическая близость во всех основных элементах. Археолог О. В. Сухобоков предлагал рассматривать волынцевскую и роменскую культуры как единую — волынцевско-роменскую и именовать её «северянской». Эта культура представляла собой материальную культуру славянского населения Днепровского левобережья. Переход от одной культуры в другую был постепенным и, по-видимому, протекал в разных регионах неравномерно[12].
География[править | править код]
Основной волынцевский ареал охватывает территорию Подесенья с бассейном Сейма и верхние течения рек Днепровского левобережного бассейна — Сулы, Псёла, Ворсклы. Крайние западные волынцевские поселения известны в округе Киевского правобережья Днепра. На юго-востоке волынцевская культура включает территорию бассейна верховий Северского Донца и граничит с салтовской культурой хазарских племён. Находки салтовской керамики на волынцевских поселениях и присутствие волынцевской керамики на памятниках салтовской культуры могут говорить о развитии между ними торговых отношений. На востоке в Верхнеокском регионе археологом Т. Н. Никольской на поселениях вятичей была обнаружена лепная волынцевская посуда. Волынцевцы-переселенцы не создавали здесь новых поселений, а селились на существующих среди местного населения, частично уже славянского, осевшего здесь ранее. Горшки волынцевского типа обнаружены также в Воронежском регионе течения Дона[11].
Поселения[править | править код]
Волынцевские памятники в основном представлены неукреплёнными поселениями — селищами — сходными со славянскими поселениями предшествующего времени. Характерной особенностью волынцевских поселений является то, что они устраивались на невысоких участках надпойменных речных террас и на возвышенностях речных долин. На позднем этапе культуры некоторые поселения располагались уже на относительно высоких участках местности. Укрепления на волынцевских поселениях почти не строились, что может говорить об относительно мирном сосуществовании с соседними народами[3].
Хозяйство[править | править код]
Основу хозяйства волынцевского населения составляло пашенное земледелие. Это подтверждается находками орудий обработки почвы и уборки урожая. Исследования зерновых ям-хранилищ показали ассортимент культивируемых культур — просо, пшеница (полба), рожь, горох, конопля. Второй по значению отраслью хозяйства являлось животноводство с преимуществом разведения крупного рогатого скота; а также охота (остеологический состав костей диких животных на поселениях составлял 20 %), рыбная ловля и бортничество[13].
Материальная культура[править | править код]
Жилища и хозяйственные постройки[править | править код]
Основным типом волынцевских жилищ были прямоугольные или подквадратные полуземлянки площадью 12—25 м2, углублённые в грунт на 0,4—1,2 метра. Жилые постройки имели каркасно-столбовую конструкцию стен с бревёнчатой или плетнёвой обвязкой по периметру. Деревянно-срубные постройки составляли небольшой процент. Перекрытия высотой около 1,2 м были двускатными: на деревянную кровлю насыпалась земля, перемешанная с глиной. Вход в жилище делался коридорообразным со ступеньками или устраивались деревянные лестницы. Часто в постройках находились ямы-хранилища, выкопанные в полу и частично уходящие подбоем (нишей) в стену. Вне жилищ обнаружены хозяйственные наземные и ямные постройки. Для отопления применялись глиняные печи, вырезанные в материковых останцах; применялись также печи-подбои и реже открытые очаги. Как правило, печи находились в одном из углов жилища, реже — посредине помещения[14].
Ремесло[править | править код]
Керамика волынцевской культуры является одним из основных её маркёров. Она представлена разнообразными по форме горшками (60 %), мисками (около 20 %), сковородами (18 %), кружками. Лепные керамические изделия составляют около 80—90 %. Гончарной посуды немного, но она выделяется высоким качеством и богатой орнаментацией. Гончарные «горшки волынцевского типа» представляют собой лощёные сосуды, изготовленные на гончарном круге и всегда имеющие отличающую их строгую форму — выпуклые высокие плечики и высокий, прямой цилиндрический венчик[К 4] с высоким прямым венчиком, выпуклыми плечиками и усечённым коническим низом. Чёрная или тёмно-коричневая поверхность сосудов украшена вертикальными и перекрещивающимися линиями. Эта керамика не имеет прототипов среди местных изделий предшествующего времени и, скорее всего, принесена пришлым населением. Центр изготовления гончарной посуды локализуется в районе Полтавы. Лепные сосуды орнаментированы пальцево-ногтевым вдавлением по верхнему краю. Особая группа керамики — это двуручные круглодонные амфоры салтовского типа, поступавшие в волынцевский ареал в результате торговых и этнокультурных контактов[15].
Изделия из кости: проколки для портняжного производства, кочедыки, различные амулеты[13].
О присутствии железоделательного производства на территории волынцевского ареала свидетельствуют остатки сыродутных горнов. Металлографическое изучение железных изделий показало высокий уровень кузнечного дела — применялись технологии цементации и сварки стальных полос. Льячеки (ковшик для разливания расплавленного металла), тигли и инструменты для обработки цветных металлов указывают на наличие ювелирного ремесла. Изделия из металла представлены орудиями труда (наральниками, серпами, косами, топорами), оружием (наконечники копий и стрел) и доспехами (оковки щитов, кольчуги), а также бытовыми предметами (пряжки, бритвы, пинцеты, ножи). Изделия из цветных металлов состоят преимущественно из украшений, в том числе, серебряных и золотых[16].
Погребения[править | править код]
Волынцевские могильники не имеют всхолмлений или каких-либо других внешних признаков. В них содержатся в основном урновые захоронения по обряду трупосожжения на стороне; встречаются и безурновые погребения именьковского типа. Останки умершего, собранные с погребального костра и очищенные от золы и угля, помещались вместе с предметами личного убора в глиняные горшки-урны. Захоронения совершались в неглубоких ямках и затем прикапывались дерновым слоем[17].
Палеогенетика[править | править код]
У представителя волынцевской культуры из разновременного поселения Куриловка-1 (Суджанский район Курской области) определили митохондриальную гаплогруппу H1b. Его полный митохондриальный геном оказался полностью идентичен геному венгерского короля Белы III (правил в 1172—1196 гг.), матерью которого была Ефросинья Мстиславна (дочь Великого киевского князя Мстислава и внучка новгородского посадника Дмитра Завидича) современному геному из Дании[18].
Этническая принадлежность и историческая судьба[править | править код]
Культура отождествляется с предками северян[19] и вятичей[20]. Район распространения волынцевской культуры на Правобережье Днепра соответствует зоне расселения летописных полян[21][22].
В первой трети IX века волынцевское поселение на Старокиевской горе сгорело, возможно, одновременно с соседними поселениями Ходосовкой I и Обуховом II, а также более отдалённым Битицким городищем[23]. Вместе с ними прекратили своё существование и волынцевские поселения в Нижнем Подесенье у Шестовиц, Александровки и Роища[24]. Наиболее яркая картина разрушений была отмечена на Битицком городище и поселении Андрияшевка в бассейнах Сулы и Псла. Возможность точной датировки указанных событий дал найденный на поселении у села Нижняя Сыроватка клад дирхемов с младшей монетой 812/813 годов[25]. На Битицком городище дирхемов не найдено[26]. А. В. Комар выдвигал гипотезу, что это могло быть связано со вторжением на Левобережье Днепра ранних русов, так как на Битицком городище были найдены наконечники стрел «гнёздовского» типа и топор с щекавицами[27]. Проблема в том, что Гнёздовского поселения во времена разгрома Битицкого городища ещё не существовало, оно появилось позже — в первой четверти X века[28]. А. С. Щавелёв и А. А. Фетисов указывают на степное поволжское или южноуральское происхождение упомянутых наконечников стрел[29].
Носители волынцевской культуры, скорее всего, стали этнической основой диалектной группы восточных славян, которая ныне представлена южнорусской диалектной общностью[30].
Волынцевская культура и Русский каганат[править | править код]
В 1998 году В. В. Седовым в статье «Русский каганат IX века» была сформулирована парадигма предыстории Древнерусского государства. Седов отождествил этноним «руссы» письменных источников с носителями волынцевской культуры, а их ареал расселения с образованием и существованием Русского каганата. Это предположение кардинально расходится с утвердившимся мнением о варяжско-норманнском компоненте образования Древнерусского государства. Свою теорию Седов обосновывал следующим: во второй четверти IX века на северо-западе Хазарского каганата (салтово-волынцевском пограничье) появились крепости, защищавшие границу хазарского государства от некоего северного противника; территориально близким к хазарам культурным образованием того времени являлся волынцевский ареал расселения, поэтому именно к этому образованию может относиться название «Каганат руссов», упоминаемое в исторических источниках. Таким образом, по мнению В. В. Седова, волынцевская культура является не чем иным, как материальным следом существования Русского каганата[31][32].
Исследования Битицкого городища, функционировавшего до первой половины IX века, показали доминирование крепости на территории волынцевской культуры. Битицкое городище заняло в Среднем Поднепровье место потестарно-экономической «столицы», такое же, которое Пастырское городище занимало среди памятников пеньковской культуры[33]. Полное разрушение Битицы связывается с внутренними событиями в самой Хазарии из-за принятия правителями иудаизма. По мнению же Е. А. Шинакова и А. В. Комара, к сожжению Битицкой крепости и гибели волынцевской культуры причастны русы-норманны[34]. Однако В. В. Седов по этому поводу возражал следующее: «… если византийские источники X века называли норманнов Восточной Европы русами, то это никак не может быть поводом для утверждения, что восточноевропейские русы первой половины и середины IX века были скандинавами». Согласно концепции Д. Т. Березовца, в VIII—IX веках в ареале салтовской культуры существовало независимое государственное объединение — Русский каганат, в состав которого входили некоторые области расселения славян с волынцевскими памятниками и именно на эти земли распространился хороним «Русская земля». После прекращения существования Русского каганата (в результате войн с Хазарией) норманны (варяги) обособились и начали борьбу с Хазарским каганатом, подчиняя восточнославянские племена[35].
Примечания[править | править код]
- Комментарии
- ↑ В VIII веке на Днепровском правобережье пеньковская археологическая культура сменилась памятниками лука-райковецкой культуры
- ↑ Это было связано по-видимому с переселением кочевых орд болгар из приазовских степей.
- ↑ Именьковская культура Среднего Поволжья сформировалась в результате миграций населения сначала из пшеворской среды, а затем, в результате гуннского нашествия, переселением народов из черняховского ареала. В результате на рубеже IV—V веков в землях Среднего Поволжья образовался крупный массив славянского населения.
- ↑ Полировка глиняной посуды до красивого блеска без использования глазури. Блеск, приобретённый при лощении, усиливается после обжига.
- Источники
- ↑ Горюнов, 1981, с. 3.
- ↑ Горюнов, 1975, с. 9, 10.
- ↑ 1 2 Седов, 1995, с. 186.
- ↑ Горюнов, 1981, с. 5.
- ↑ Седов, 1995, с. 193—195, 196.
- ↑ Приходнюк, 1998, с. 75, 76.
- ↑ Терпиловський Р. В. Давни слов'вяни та їхнi сусіди // Археологія України: Курс лекцій / За ред. Л. Л. Залізняка. — К.: Либідь, 2005. — С. 404—410.
- ↑ Комар, 2012.
- ↑ Горюнов, 1981, с. 5, 6, 9, 10, 91, 92, 94.
- ↑ Комар, 2005, с. 123.
- ↑ 1 2 Седов, 1995, с. 197, 198.
- ↑ Седов, 1995, с. 199.
- ↑ 1 2 Седов, 1995, с. 191.
- ↑ Седов, 1995, с. 187, 189.
- ↑ Седов, 1995, с. 189—191.
- ↑ Седов, 1995, с. 191, 192.
- ↑ Седов, 1995, с. 189, 194.
- ↑ Андреева Т. В. и др. Индивид волынцевского времени из Куриловки: первые археогенетические данные, 2023
- ↑ Колода В. В. Новые материалы к проблеме изучения славяно-хазарских отношений . Восточноевропейский археологический журнал, № 6(13) (2001). Дата обращения: 10 февраля 2020. Архивировано 18 февраля 2020 года.
- ↑ Никольская Т. Н. Культура племён бассейна верхней Оки в I тысячелетии н. э.. — М.: АН СССР, 1959. — С. 6, 83—85. — 150 с.
- ↑ Комар, 2012, с. 158—163, 174—178.
- ↑ Комар О. До проблеми культурної атрибуції археологічних пам’яток Києва VIII – початку IX століття (укр.) // Opus Mixtum. — 2021. — Вип. 9. — С. 82. Архивировано 2 мая 2023 года.
- ↑ Комар, 2005, с. 124.
- ↑ Комар, 2012, с. 155.
- ↑ П. Г. Гайдуков, Н. В. Лопатин и др. V. Киев и Правобережное Поднепровье // Русь в IX—X веках / под ред. Н. А. Макарова. — Москва, Вологда: Древности Северв, 2012. — С. 364. — 496 с. — ISBN 978-5-93061-068-0.
- ↑ Комар, 2017.
- ↑ Комар А. В., Сухобоков О. В. Городище «Монастырище» и древнерусский Ромен: проблема преемственности : Сборник научных трудов. — К., 2004. — С. 166.
- ↑ Фетисов А. А. К вопросу о нижней дате Гнёздовского археологического комплекса и времени функционирования пути «из варяг в греки» : Сборник статей к 60-летию профессора Сергея Павловича Щавелёва. — Курск, 2013. — С. 115. Архивировано 10 июля 2019 года.
- ↑ Щавелёв А. С., Фетисов А. А. К исторической географии Восточной Европы . — 2017. — С. 317.
- ↑ Седов, 1995, с. 198.
- ↑ Воронятов, 2005, с. 199—201.
- ↑ БРЭ, 2017.
- ↑ Сухобоков и др., 1989, с. 104.
- ↑ Воронятов, 2005, с. 204—206.
- ↑ Жих М. И. Работы Дмитрия Тарасовича Березовца и проблема локализации Русского каганата // Российско-немецкий исторический семинар : Общественно-научный проект. — СПб., 2018. — № 3—4. — С. 190—192. Архивировано 15 февраля 2020 года.
Литература[править | править код]
- Володарець-Урбанович Я. В., Пуголовок Ю. О. До історії вивчення волинцевських старожитностей (укр.) // Археологiя. — 2012. — № 4. — С. 122—131.
- Воронятов С. В. Волынцевская «культура» и «Русский каганат» // Альманах молодых археологов: 2005. — СПб.: Нестор-История, 2005. — С. 199—209.
- Горюнов Е. А. О памятниках волынцевского типа // Краткие сообщения Института археологии . — М.: Наука, 1975. — Т. 144. — С. 3—10.
- Горюнов Е. А. Ранние этапы истории славян Днепровского Левобережья / под ред. А. Н. Кирпичникова. — Л.: Наука, 1981. — 136 с.
- Григорьев А. В. О финальном этапе волынцевских древностей // Стародавній Іскоростень і слов’янські гради VIII—X ст. / голов. ред. О. П. Моця. — К., 2004. — С. 23—25.
- Колода В. В. Гончарная керамика волынцевской культуры: историческая судьба ранних северян и их межэтнические контакты // Дивногорский археологический сборник: труды музея-заповедника «Дивногорье». — Вып. 1: Археология. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2009. — С. 164—178.
- Комар, А. Между Русью и Хазарией: Днепровское Левобережье IX века в свете современной археологии // Colloquia Russica. — Krakow, 2017. — Vol. 7. — С. 31—43.
- Комар А. В. К дискуссии о происхождении и ранних фазах истории Киева // Ruthenica. — 2005. — № 4. — С. 115—137.
- Комар А. В. Поляне и северяне // Древнейшие государства Восточной Европы / под ред. А. С. Щавелёва. — М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2012. — С. 128—190.
- Петрашенко В. О. Волиньцевська культура на Правобережному Поднiпров'ї (за матерiалами Ходосiвского поселення) (укр.) // Археологiя. — 1989. — № 2. — С. 32—43.
- Приходнюк О. М. Пеньковская культура: Культурно-хронологический аспект исследования. — Воронеж: Воронежский государственный университет, 1998. — 170 с. — ISBN 5-85815-096-9.
- Седов В. В. Русский каганат IX века // Отечественная история. — 1998. — № 4. — С. 3—14.
- Седов В. В. Славяне в раннем средневековье . — М.: Институт археологии РАН, 1995. — Т. 2. — С. 186—208.
- Сухобоков О. В. Ранні етапи культури літописних сіверян (ще раз про пам'ятки волинцевського типу) (укр.) // Восточноевропейский археологический журнал. — 2000. — №3 (4).
- Сухобоков О. В. Современное состояние изучения волынцевских памятников (2008 г.) // Археологія і давня історія України. — 2022. — Вип. 3 (44). — С. 85—111.
- Сухобоков О. В., Вознесенская Г. А., Приймак В. В. Клад орудий труда и украшений из Битицкого городища // Древние славяне и Киевская Русь. — К., 1989. — С. 92—105.
- Сухобоков О. В., Юренко С. П. Новое в изучении волынцевских памятников // Славянская археология: этногенез, расселение и духовная культура славян. — М., 1993. — С. 121—135.
- Щеглова О. А., Обломский А. М., Гавритухин И. О. Памятники волынцевского типа, их специфика и генезис // Гапоновский клад и его культурно-исторический контекст . — М.: Институт археологии РАН, 1996. — С. 130—136.
Ссылки[править | править код]
- Древнерусское государство // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |