Давид и Ионафан (картина Рембрандта)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рембрандт Харменс ван Рейн
Давид и Ионафан. 1642
нидерл. David en Jonathan
Дерево, масло. 73 × 61,5 см
Эрмитаж, Санкт-Петербург
(инв. ГЭ-713)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Давид и Ионафан (нидерл. David en Jonathan) — картина Рембрандта, написанная в 1642 году. Входит в коллекцию Эрмитажа. Была куплена в 1716 году в Амстердаме для Петра I, став первым привезённым в Россию произведением нидерландского художника.

Картина была написана художником в период его большой популярности. Однако недавние смерть жены и судебный процесс подорвали его благополучие. Картина несёт исповедальный характер.

История картины[править | править код]

Рембрандт неоднократно обращался к теме библейской истории о Давиде и Ионафане в своих рисунках. Первый из таких рисунков датируется 1632—1633 годами и хранится в Институте изящных искусств Барбера в Бирмингеме; второй, выполненный в 1640—1642 годах, находится в Гравюрном кабинете в Берлине; ещё один вариант 1643—1644 годов — в Лувре; другой 1650 года — в Музее Школы дизайна Род-Айленда  (англ.) (рус.. Есть и иные графические работы. Варианты коленопреклонённого Давида многие исследователи относят к более раннему сюжету — клятве Давида и Ионафана. К картине наиболее близок рисунок 1643—1647 годов из Рейксмюсеума в Амстердаме[1]. Последний современные исследователи относят к карандашу ученика Рембрандта Фердинанда Бола[2].

Давид и Ионафан. 1632—1633 гг..
Институт изящных искусств Барбера, Бирмингем. 		Давид и Ионафан. 1643—1644 гг.
Лувр, Париж. 		Давид и Ионафан. 1650 год. Музей
Школы дизайна Род-Айленда, Провиденс 		Давид и Ионафан. 1643—1647 гг.
Рейксмюсеум, Амстердам

Идентификация картины[править | править код]

В России картина экспонировалась как «Возвращение блудного сына»: «Встал [блудный сын] и пошел к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.» (Лк. 15:20). Потом как «Примирение Исава и Иакова»: «И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали [оба]» (Быт. 33:4). Позднее как «Примирение Давида с Авессаломом»: «И позвал царь [Давид] Авессалома; он пришел к царю, [поклонился ему] и пал лицем своим на землю пред царем; и поцеловал царь Авессалома» (2 Цар. 14:33)[3].

Только в 1925 году немецкий искусствовед Клаус Граф фон Баудиссин  (нем.) (рус. наконец открыл, что картина является сценой прощания Давида с Ионафаном. Он указал на наличие в правом нижнем углу колчана со стрелами, которыми согласно библейской легенде царевич подавал своему другу сигнал, а также большой камень, около которого они встретились: «И сказал ему Ионафан: завтра новомесячие, и о тебе спросят, ибо место твое будет не занято; поэтому на третий день ты спустись и поспеши на то место, где скрывался ты прежде, и сядь у камня Азель; а я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: „пойди, найди стрелы“; и если я скажу отроку: „вот, стрелы сзади тебя, возьми их“, то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: „вот, стрелы впереди тебя“, то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь» (1Цар. 20:18—22); «Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился [Ионафану]; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более» (1 Цар. 20:41)[4].

В 1957 году советский искусствовед В. Ф. Левинсон-Лессинг в подтверждение сюжета прощания Давида с Ионафаном указал, что смущавшие многих исследователей царские одеяния, неприличествующие по статусу Давиду, объясняются их дарением Ионафаном чуть ранее: « И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал её Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой.» (1 Цар. 18:4). Кроме того, Левинсон-Лессинг обнаружил документ, согласно которому на аукционе 1716 года была приобретена картина под названием «Давид и Ионафан». Кроме того, некоторые исследователи указывают, что справа читается вход в убежище, в котором прятался Давид[5].

Сюжет картины[править | править код]

Сюжет картины относится к Ветхому завету (1 Цар. 20:35 —1Цар. 20:42). Давид был близким другом Ионафана, сына израильского царя Саула. Саул подозревал Давида в посягательстве на свою власть. Поэтому царь замыслил убить Давида. Но когда Ионафан узнал о намерениях своего отца, он предупредил Давида об опасности и посоветовал ему убежать. На картине изображена их последняя встреча и прощание. Иерусалим изображен сверкающим на левом фоне, колчан стрел у ног Давида интерпретируется как оружие, которое Давид дал Ионафану после победы над Голиафом (Первая книга Царств 18: 1-4).

Описание картины[править | править код]

Интерпретация картины[править | править код]

Литература[править | править код]

  • Топоров В. Н.. Фигура-функция «свидетеля» у Рембрандта (несколько соображений) // Введение в храм: сборник статей / под ред. Л. И. Акимовой. — М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 344—365. — 800 с. — (Язык. Семиотика. Культура). — ISBN 5-7859-0008-4.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Топоров, 1997, с. 357.
  2. ↑ David neemt afscheid van Jonathan, Ferdinand Bol, 1643 - 1647 (нидерл.). Rijksmuseum. Rijksmuseum. Дата обращения: 17 марта 2020. Архивировано 18 января 2020 года.
  3. ↑ Топоров, 1997, с. 355.
  4. ↑ Топоров, 1997, с. 355—356.
  5. ↑ Топоров, 1997, с. 355—357.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Давид_и_Ионафан_(картина_Рембрандта)&oldid=134741616