Золотая Орда

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Золотая орда»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Золотая Орда.
В составе Монгольской империи (1224—1269)
Суверенное государство (1269—1459)
Золотая Орда
Улус Джучи
Улуг Улус
Флаг согласно Каталонскому атласу
Флаг согласно Каталонскому атласу
← 
1224 — 1459
Столица Болгар
Сарай-Бату
Сарай-Берке
Язык(и)

начальный период: монгольский, тогда как основной разговорный и литературный язык — кипчакский и тюрки; последующее время: старотатарский

также лежал в основе литературы и использовался в некоторых ярлыках чагатайский
Религия ислам (с 1320) — государственная религия
тенгрианство
тибетский буддизм
православие (для части населения)
Денежная единица данг, пул, сум
Площадь ок. 6 000 000 км² (1310)
Население тюрки, финно-угры, монголы, славяне и другие.
Форма правления выборная монархия и монархия
Династия Джучиды
Крупнейшие города Казань, Хаджи-Тархан, Солхат, Укек, Сарайчик, Яссы, Ак-Либо, Маджар, Ургенч, Сыгнак, Дербент, Дженд, Искер, Чинги-Тура, Сауран а также другие
Хан
 • 1224 — 1225/1227 Джучи (первый)
 • 1432 — 1459 Кичи-Мухаммед (последний)
Предшественники и преемники
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Золотая Орда́ или Улус Джучи — средневековое многонациональное государство центральной Евразии в XIII—XV веках. С 1224 года — улус в составе Монгольской империи. После её распада во второй половине XIII века — суверенное государство.

Улус Джучи сформировался в 1224 году в составе Монгольской империи, когда Чингисхан выделил своему старшему сыну Джучи улус — завоёванные земли в восточном Дешт-и-Кипчаке и Хорезме. После смерти Джучи во главе его улуса встали его сыновья — Орда-Эджен и Бату, заметно расширившие его территорию в результате монгольского нашествия на государства Восточной Европы в 1230—1240-х годах.

В 1269 году при хане Менгу-Тимуре обрела полную самостоятельность, сохранив только формальную зависимость от имперского центра.

В начале 1320-х годов при хане Узбеке государственной религией стал ислам.

К середине XV века Улус Джучи распался на несколько самостоятельных ханств; её центральная часть, номинально продолжавшая считаться верховной — Большая Орда — прекратила существование в начале XVI века и с тех пор титул падишаха великой страны (великого хана) перешёл к Крымским ханам.

История[править | править код]

Бату-хан, средневековый китайский рисунок

По сообщениям разных, независимых друг от друга источников, как восточных — Си Ю Цзы, Сокровенное сказание монголов, так и западных — О путешествии братьев меньших к тартарам (Бенедикт Поляк), История Монгалов, именуемых нами Тартарами, Великая хроника (Матвей Парижский) — Чингис-хан ставил перед собой и своими преемниками задачу создания мировой империи и установление в ней единой власти и единых законов. Завоевание западных стран и земель было важно как для становления непосредственно Великой монгольской империи, так и было определяющим для роста Улуса Джучи до своих максимальных пределов[1][2].

В период роста своей империи Чингис-хан выделил своим сыновьям улусы. В 1224 году Улус Джучи включал в себя Хорезм и часть Восточного Дешт-и-Кипчака . В Улус Чагатая входили Мавераннахр и часть Восточного Туркестана. Улус Угэдэя занимал часть Восточного Туркестана, Памир и Северо-Западную Монголию. Наконец, Коренной юрт, который после смерти Чингис-хана должен был отойти к его младшему сыну Толую, включил собственно Монголию, а также китайские области, завоёванные к этому времени монголами[3].

Образование улуса[править | править код]

См. также: Джучи

Когда в 1207 году Джучи командуя правым крылом монгольской армии, подчинил племена Тувы, Хакасии и Алтая, Чингис-хан выделил эти вновь завоёванные земли и народы ему в улус, поручив продолжать расширение улуса на запад[1][4][5]:

…и издал беспрекословный указ, чтобы Джучи-хан завоевал и включал в свои владения области Дешт-и-Кипчак и находящиеся там государства[6]

Ядро улуса составляли монгольские племена сиджиут, кингит и хушин. В период с 1207 по 1211 года при расширении Улуса Джучи на запад в состав его населения и войск влились ойраты, кыргызы, урянхайцы, а позднее и другие тюрко-кыпчакские и татарские (монгольские) племена, выразившие лояльность империи[1].

В 1217 году к Улусу Джучи были присоединены северные территории Алтая, Забайкалья и Минусинской котловины. Однако по решению Чингис-хана Тува, Хакасия и Горный Алтай отошли к Коренному юрту империи, управлявшемся Толуем[4][1].

В 1218 году войска Джучи под командованием Субедея и Тохучара разбили меркитов и, преследуя их на реке Иргиз, впервые вступили в столкновение с кыпчаками, а именно с державой йемеков, расположенной в Приаралье и Заволжье, и хорезмийцами[1].

После присоединения к империи Хорезма, Улус Джучи расширился до реки Джаик (Урал). На повестку дня встал вопрос о кыпчаках и йемеках. Однако вместо войны с отдельными племенами кипчаков это вылилось с войну с коалицией волго-уральских народов и государств, начавшуюся в 1223 году и продлившуюся пятнадцать лет[1].

Второе наделение Джучи улусом состоялось в 1225 году. Он получил в улусное владение северную часть Хорезма (низовья Амударьи) и Восточный Дешт-и Кипчак. Сюда Джучи переселяет все илы (племена), которые дал ему отец. Сначала столица улуса располагается на Иртыше, потом переносится в Дешт-и-Кипчак. После смерти Джучи в 1227 году земли его улуса переходят к его сыну — Батыю[7].

Расширение Улуса Джучи планировалось за счет Поволжья и некоторых русских областей и в завоевании этих земель основная роль отводилась джучидам во главе с Бату. Другие земли, которые планировалось присоединить, — включая государства Центральной Европы и Ближнего Востока, — то их завоевание входило в генеральный план по расширению Монгольской империи и не имело прямого отношения к увеличению владений Улуса Джучи. На владения в этих землях имели право рассчитывать также представители родов Чагатая, Угэдея, Толуя, Кулькана и Аргасуна[2].

После Западного похода (1236—1242), возглавляемого сыном Джучи Бату, улус расширился на запад и его центром стало Нижнее Поволжье. В 1251 году в столице Монгольской империи Каракоруме состоялся курултай, где великим ханом был провозглашён Мункэ, сын Толуя. Бату, «старший в роде» (ака), поддержал хана Мункэ, вероятно, надеясь получить полную автономию для своего улуса. Противники джучидов и толуидов из потомков Чагатая и Угэдэя были казнены, а конфискованные у них владения были разделены между Мункэ, Бату и другими Чингизидами, признавшими их власть[8].

Обособление от Монгольской империи[править | править код]

Расширение Монгольской империи

После смерти Бату законным наследником стал его сын Сартак, который находился в это время в Монголии, при дворе Мунке-хана. Однако по пути домой новый хан неожиданно скончался. Новым ханом был провозглашён малолетний Улагчи — другой сын Бату[9] (по другим данным сын Сартака, внук Бату[10]), но и он вскоре умер.

Правителем улуса стал Берке (1257—1266), брат Бату. Берке ещё в молодости принял ислам, но это было, по-видимому, политическим шагом, не повлёкшим исламизации широких слоёв кочевого населения. Этот шаг позволил правителю получить поддержку влиятельных торговых кругов городских центров Волжской Булгарии и Средней Азии, привлечь на службу образованных мусульман[11]. В его правление значительных масштабов достигло градостроительство, ордынские города застраивались мечетями, минаретами, медресе, караван-сараями. В первую очередь это относится к Сарай-Бату, столице государства, которая в это время стала известна как Сарай-Берке (бытует спорное отождествление Сарай-Берке и Сарай аль-Джедида)[12]. Оправившийся после завоевания Булгар, город в Среднем Поволжье, стал одним из важнейших экономических и политических центров улуса.

Большой минарет Соборной мечети Булгара, строительство которой было начато вскоре после 1236 года и завершено в конце XIII века

Берке приглашал из Ирана и Египта учёных, богословов, поэтов, из Хорезма — ремесленников и купцов. Заметно оживились торговые и дипломатические связи со странами Переднего Востока. На ответственные государственные посты стали назначаться высокообразованные выходцы из Персии и арабских стран.

Сочинение Абд аль-Гаффара Кырыми «Умдет ал-ахбар», Кырыми рассказывает, что во времена Берке-хана все население Золотой Орды являлись мусульманами и что практически все монголы приняли ислам, однако после его смерти некоторые монголы снова стали «огнепоклонниками» (атешперест)[13].

В правление внука Бату-хана Менгу-Тимура (1266—1282) Улус Джучи стал полностью независим от центрального правительства. В 1269 году на курултае в долине реки Талас Менгу-Тимур, Борак-хан, Хайду-хан признали друг друга независимыми государями и заключили союз против великого хана Монгольской империи Хубилая на случай, если он попробует оспорить их независимость[14].

Борьба дунайского улуса с волжским[править | править код]

См. также: Дунайский улус
Тамга хана Менгу-Тимура, чеканившаяся на золотоордынских монетах

После смерти Менгу-Тимура в стране начался политический кризис, связанный с именем темника Ногая. Ногай, один из потомков Чингис-хана, занимал при Менгу-Тимуре пост беклярбека, второго по значению в государстве. Его личный улус находился на западе Золотой Орды (вблизи Дуная). Ногай поставил своей целью образование собственного государства и в период правления Туда-Менгу (1282—1287) и Тула-Буги (1287—1291) ему удалось подчинить своей власти огромную территорию по Дунаю, Днестру, Узеу (Днепру).

При прямой поддержке Ногая на сарайский престол был посажен хан Тохта (1291—1312). Сначала новый правитель во всём слушался своего покровителя, но вскоре, опираясь на степную аристократию, выступил против него. Длительная борьба закончилась в 1299 году поражением Ногая, и единство Золотой Орды было вновь восстановлено.

Расцвет Золотой Орды[править | править код]

См. также: Узбек-хан
Фрагменты изразцового декора дворца чингизида. Золотая Орда, г. Сарай-Бату. Керамика, надглазурная роспись, мозаика, позолота. Селитренное городище. Раскопки 1980-х годов. ГИМ

Во времена правления хана Узбека (1313—1341) и его сына Джанибека (1342—1357) Золотая Орда достигла своего расцвета. В начале 1320-х годов Узбек-хан провозгласил ислам государственной религией. Мятежи эмиров[15], не желавших принимать ислам, были жестоко подавлены. Приверженцы старомонгольской партии — эмиры и царевичи — были казнены. Русские князья, зависимые от ханов, перед отъездом в столицу Золотой Орды писали духовные завещания и отеческие наставления детям на случай своей гибели там. Несколько из них действительно были убиты. Узбек построил город Сарай аль-Джедид («Новый дворец»), много внимания уделял развитию караванной торговли. Торговые пути стали не только безопасными, но и благоустроенными. Орда вела оживлённую торговлю со странами Западной Европы, Малой Азии, Египтом, Индией, Китаем. После Узбека на престол ханства вступил его сын Джанибек, которого русские летописи называют «добрым»[16]. Узбек и Джанибек, сменив веру и обычаи, выиграли материально, приобретя симпатии мусульманских купцов богатых городов Поволжья. Но они потеряли морально, ибо те кочевники, которые служили им не за страх, а за совесть, откачнулись от нарушителей степных традиций[17].

«Великая замятня»[править | править код]

См. также: Мамаева Орда
Запрос «Великая замятня» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Куликовская битва. Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище»

С 1359 по 1380 год на ордынском престоле сменилось более 25 ханов, а многие улусы попытались стать независимыми. Это время в русских источниках получило название «Великая замятня».

Ещё при жизни хана Джанибека (не позже 1357 года) в Улусе Шибана был провозглашён свой хан Минг-Тимур[18]. А убийство в 1359 году хана Бердибека (сына Джанибека) положило конец династии Батуидов, что стало причиной появления самых различных претендентов на сарайский престол из числа представителей восточных ветвей Джучидов. Воспользовавшись нестабильностью центральной власти, ряд областей Орды на какое-то время вслед за Улусом Шибана обрёл собственных ханов.

Права на ордынский престол самозванца Кульпы сразу же были подвергнуты сомнению зятем и одновременно беклярбеком убитого хана темником Мамаем. В итоге Мамай, приходившийся внуком Исатаю, влиятельному эмиру времён хана Узбека, создал самостоятельный улус в западной части Орды, вплоть до правого берега Волги. Не будучи чингизидом, Мамай не имел прав на титул хана, поэтому ограничился должностью беклярбека при ханах-марионетках из рода Батуидов.

Ханы из Улуса Шибана, потомки Минг-Тимура, попытались закрепиться в Сарае. По-настоящему это им не удалось, правители менялись с калейдоскопической быстротой. Судьба ханов во многом зависела от благосклонности купеческой верхушки городов Поволжья, которая не была заинтересована в сильной ханской власти.

По примеру Мамая другие потомки эмиров также проявили стремление к самостоятельности. Тенгиз-Буга, тоже внук Исатая, попытался создать самостоятельный улус на Сырдарье. Восставшие против Тенгиз-Буги в 1360 году и убившие его Джучиды продолжили его сепаратистскую политику, провозгласив хана из своей среды.

Салчен, третий внук того же Исатая и в то же время внук хана Джанибека, захватил Хаджи-Тархан. Хусейн-Суфи, сын эмира Нангудая и внук хана Узбека, в 1361 году создал независимый улус в Хорезме[19]. В 1362 году литовский князь Ольгерд победой в Битве на Синих Водах освободил земли в бассейне Днепра.

Смута в Орде закончилась после того, как чингизид Тохтамыш при поддержке эмира Тамерлана из Мавераннахра в 1377—1380 годах сначала захватил улусы на Сырдарье, разгромив сыновей Урус-хана, а затем и престол в Сарае, когда Мамай вступил в прямой конфликт с Московским княжеством (поражение на Воже, 1378). Тохтамыш в 1380 году разгромил собранные Мамаем после поражения в Куликовской битве остатки войск на реке Калке[20][21].

Правление Тохтамыша[править | править код]

См. также: Война Тимура с Тохтамышем
Золотая Орда ок. 1389 года

В правление Тохтамыша (1379—1395) прекратились смуты и центральная власть вновь стала контролировать всю основную территорию Орды.

В 1380 году ордынский хан Тохтамыш заключил с генуэзцами мирный договор, в котором признал все их территориальные захваты в Крыму. Генуэзцы закрепили за собой Судак с восемнадцатью деревнями и побережье от Каффы до Балаклавы (то есть весь южный берег Крыма, ранее принадлежавший княжеству Феодоро), получившее у них название «капитанства Готии»[22].

В 1382 году хан совершил поход на Москву и добился восстановления выплаты дани. После укрепления своего положения Тохтамыш выступил против среднеазиатского правителя Тамерлана (Тимура), с которым ранее поддерживал союзные отношения. В итоге ряда опустошительных походов 1391—1395 годов Тамерлан разбил на Тереке войска Тохтамыша, захватил и разрушил поволжские города, в том числе Сарай-Берке, разграбил города Крыма и другие. Золотой Орде был нанесён удар, от которого она уже не смогла оправиться.

Распад Золотой Орды[править | править код]

См. также: Татарские ханства
Распад Золотой Орды, вторая половина XV века

С шестидесятых годов XIV века со времён Великой замятни произошли важные политические перемены в жизни Золотой Орды. Начался постепенный распад государства. Правители отдалённых частей улуса приобрели фактическую самостоятельность, в частности, в 1361 году обрёл независимость Улус Орда-Эджена. Тем не менее до 1390-х годов Золотая Орда ещё оставалась более или менее единым государством, но с поражением в войне с Тамерланом и разорением экономических центров начался процесс распада, ускорившийся с 1420-х годов.

В начале 1420-х годов образовалось Сибирское ханство, в 1428 — Узбекское ханство, затем возникли Казанское (1438), Крымское (1441) ханства, Ногайская Орда (1440-е годы) и Казахское ханство (1465)[23]. После смерти хана Кичи-Мухаммеда в 1459 году, Золотая Орда перестала существовать как единое государство.

Главным среди джучидских государств формально продолжала считаться Большая Орда. В 1480 году Ахмат, хан Большой Орды, пытался добиться повиновения от Ивана III, но эта попытка окончилась неудачно, и Русь окончательно освободилась от татаро-монгольского ига. В начале 1481 года Ахмат был убит при нападении на его ставку сибирской и ногайской конницы. При его детях в начале XVI века Большая Орда прекратила своё существование.

Название (самоназвание государства и варианты названий)[править | править код]

Улуг Улус / Улус[править | править код]

В собственно ордынских и восточных (арабо-персидских) источниках государство не имело единого названия. Оно обычно обозначалось термином «Улус», с добавлением какого-либо эпитета («Улуг Улус») или имени правителя («Улус Джучи», «Улус Батыя», «Улус Берке»), причём не обязательно действующего, но и царствовавшего ранее («Узбек, владетель стран Берке», «послы Тохтамыш хана, государя земли Узбековой»)[источник?].

Дешт-и-Кипчак / Орда[править | править код]

Наряду с этим в арабо-персидских источниках часто использовался старый географический термин Дешт-и-Кипчак[24]. Слово «орда» в этих же источниках обозначало ставку (передвижной лагерь) правителя (примеры его употребления в значении «страна» начинают встречаться только с XV века). Сочетание «золотая орда» (перс. اردوی زرین‎, Urdu-i Zarrin) в значении «золотой парадный шатёр» встречается в описании арабского путешественника Ибн Баттуты применительно к резиденции хана Узбека[источник?].

Комания / Тартария[править | править код]

В западно-европейских источниках были распространены наименования «страна команов», «Комания» или «держава тартар», «земля тартар», «Тартария»[24]. Китайцы называли монголов «татарами» (тар-тар)[25].

Золотая Орда[править | править код]

Впервые словосочетание «Золотая Орда» было употреблено в 1566 году в историко-публицистическом сочинении Московского государства «Казанская история», в форме «Златая Орда» и «Великая Златая Орда», когда самого государства уже не существовало. До этого времени во всех русских источниках слово «Орда» использовалось без прилагательного «Золотая»[источник?].

Происхождение эпитета связано с ханской ставкой, а точнее, с богато украшенной золотом и дорогими материями парадной юртой хана[26].

С XIX века термин прочно закрепился в историографии и используется для обозначения Улуса Джучи в целом, либо (в зависимости от контекста) его западной части со столицей в Сарае[источник?].

В русских летописях слово «орда» обычно означало войско. Его употребление в качестве названия страны становится постоянным с рубежа XIII—XIV веков, до этого времени в качестве названия использовался термин «татары»[27].

В современных языках, которые связаны ордынским старотатарским, Золотая Орда именуется: Олуг юрт/йорт (Большой дом, Родина), Олуг улус/олыс (Большая страна/округ, округ старшего), Дәшти кыпчак (Степь кипчаков) и так далее. Точно так же если столичный город называется Баш кала (Главный город), то передвижную ставку называют Алтын урда (Золотой центр, шатёр, станица)[источник?].

Границы Улуса[править | править код]

Границы государства арабский историк Аль-Омари, живший в первой половине XIV века, определял так:

Границы этого государства со стороны Джейхун — Хорезм, Саганак, Сайрам, Яркенд, Дженд, Сарай, город Маджар, Азака-Кака, Акча-Кермен, Кафа, Судак, Саксин, Укек, Булгар, область Сибири, Ибирь, Башкырд и Чулыман…[28]

Позднее, ко временам Тохтамыша, Сырдарьинский улус и Хорезм были присоединён к Чагатайскому государству и наследовавшему ему государству Тимуридов, и юго-восточная граница Орды переместилась севернее, к горам Улытау, о чём сообщают русские летописи[29].

Государственное устройство и административное деление[править | править код]

Территория Улуса Джучи (Золотой Орды) в 1300 году

Согласно традиционному устройству кочевых государств, Улус Джучи после 1242 года делился на два крыла: правое (западное) и левое (восточное). Старшим считалось правое крыло, представлявшее собой Улус Бату. Запад у монголов обозначался белым цветом, поэтому Улус Бату назывался Белой Ордой (Ак Орда)[30]. Правое крыло охватывало территорию западного Казахстана, Поволжья, Северного Кавказа, донские и днепровские степи, Крым. Центром его был Сарай-Бату.

Левое крыло Улуса Джучи находилось в подчинённом положении по отношению к правому, и занимало земли центрального Казахстана и долину реки Сырдарьи. Восток у монголов обозначался синим цветом, поэтому левое крыло называлось Синей Ордой (Кок Орда). Центром левого крыла был Орда-Базар. Ханом там стал старший брат Бату Орда-Эджен.

Крылья, в свою очередь, делились на улусы, которыми владели другие сыновья Джучи. Первоначально таких улусов было около 14. Плано Карпини, совершивший путешествие на восток в 1246—1247 годах, выделяет в Орде следующих лидеров с указанием мест кочевий: Куремсу на западном берегу Днепра, Мауци на восточном, Картана, женатого на сестре Бату, в донских степях, самого Бату на Волге и двух тысячников по двум берегам Джаика (река Урал). Берке владел землями на Северном Кавказе, но в 1254 году Бату забрал эти владения себе, приказав Берке передвинуться к востоку от Волги[31][32].

Первое время улусное деление отличалось неустойчивостью: владения могли передаваться другим лицам и менять свои границы. В начале XIV века хан Узбек осуществил крупную административно-территориальную реформу, по которой правое крыло Улуса Джучи было разделено на 4 крупных улуса: Сарай, Хорезм, Крым и Дешт-и-Кыпчак во главе с назначаемыми ханом улусными эмирами (улусбеками)[24]. Главным улусбеком был беклярбек. Следующим по значению сановником являлся визирь. Две остальные должности занимали особо знатные или чем-либо отличившиеся сановники. Данные четыре области делились на 70 мелких владений (туменов), во главе с темниками[24].

Улусы делились на более мелкие владения, также называвшиеся улусами. Последние представляли собой различные по величине административно-территориальные единицы, что зависело от ранга владельца (темник, тысячник, сотник, десятник)[24].

Налоговая система[править | править код]

В Золотой орде была развитая система налогов и сборов, изначально унаследованная из Монгольской империи. Одним из первых действий монголов в покоренных областях было введение налогов и создание фискального аппарата. Налоговая система в Орде была четко и жестко регламентированной, а налоговые льготы носили адресный характер. Налоги могли иметь как денежное, так и натуральное выражение. Последняя разновидность является более древней и начала применяться ещё в правление Чингиз-хана[33].

Р. Ю. Почекаев разделяет золотоордынские налоги и сборы по группам: 1) основные налоги; 2) торговые, дорожные и пограничные налоги; 3) специальные сборы; 4) экстраординарные сборы; 5) повинности[34].

Основные налоги взимались со всех подданных золотоордынского хана, как с кочевого, так и с оседлого населения. Совокупность этих налогов и податей обозначалась термином «алба кубчири»[35].

  • Поземельный налог с оседлого населения назывался «борч харадж», в русских источниках именуемый «выход» или «ордынский выход».
  • Подушный налог с кочевого населения назывался «тутун хараджи». В Средней Азии ставка этого налога составляла в денежном эквиваленте 15 динаров с богатых и 1 динар с бедных, а в Иране — соответственно 7 и 1 динар. Ставка его в Золотой Орде неизвестна, но по мнению Р. Ю. Почекаева она примерно соответствовала существовавшей в Иране.
  • Натуральный налог с оседлого населения составлял 1/10 часть от урожая, и назывался «тагар» или амбарный сбор. По сведениям Джувейни считалось, что этот налог вводился с целью дальнейшего перераспределения среди малоимущего населения.
  • Натуральный налог с кочевого населения взимался «копчур» — общий налог со скота, который составлял изначально 10 % от поголовья лошадей, коров, овец, но потом был снижен до 1 %
  • «Поплужное» — другой вид земледельческого налога. Сбор с каждого плуга, то есть каждого хозяйства, обрабатывающего свой участок земли. Ставка его составляла, по сведениям французского дипломата XIII века Симона де Сент-Квентина, 3 аспра. Аспр являлся не конкретной монетой, а неким идеальным количеством серебра, изменяемом в зависимости от экономического состояния Золотой Орды.

Дорожные, пограничные, торговые налоги  — в большинстве случаев они взимались с ордынских и иностранных купцов, но также — и с других категорий населения (не являвшихся торговцами), которым приходилось пересекать границу и провозить через неё какое-либо имущество. Несколько иной порядок существовал в отношении товаров, ввозимых на кораблях. Величина этого сбора зависела от количества мачт судна, он взимался при входе в порт и отплытии из него и заменял собой ввозную и вывозную пошлины. Торговый сбор, наравне с поземельным налогом являлся одной из главных статей дохода ордынских ханов[36].

  • Торговые сборы состояли из собственно торгового и весового. Торговый сбор в ордынской традиции назывался тамгой, и взимавший его чиновник — «таможенник», в знак того, что налог взят, ставил на товар отметку, также носившую название тамги. Ставка торгового сбора составляла в Золотой Орде 3 % от стоимости товара.
  • Весовой сбор «тартанак» или «кантар», был тесно связан с тамгой. Его ставка устанавливалась в половину торгового налога. Единицей налогообложения тартанаком являлись не сами товары, а повозки, на которых они ввозились.
  • Дорожный сбор «бадж», направлявшийся на содержание дорог.
  • «Карауллук» — сбор за предоставление торговцам вооруженной охраны

Торговцы и путешественники также уплачивали ряд «транспортных сборов» — при переправе на лодке или на плоту, или проезде через мосты.

Специальные сборы  — распространялись на тех, кто занимался определённой деятельностью. Это налоги на использование недр и вод, куртовый сбор с изготовителей курта — творога и молочных изделий, с садов и виноградников, а также изготовления вина, с изготовителей стрел, с мелкого скота. В торговой сфере — сбор с посредника, сбор за изготовление контракта[37].

Чрезвычайные или экстраординарные сборы и повинности, которые взимались в определённых случаях. Чаще всего подобные сборы были связаны с прибытием в регион высоких сановников, послов или ханских родственников, которым традиционно надлежало подносить дары и подарки, соответствующие их рангу и целям дарителей. Это так называемые «дары», «поминки», «запросы», «почестья», «доходы»[38].

Повинности  

  • Обязанность принимать проезжающих должностных лиц и дипломатов на постой «илчи-конак». Население обязано было предоставлять и транспортные средства и провизию: подводы «улаг», верховых лошадей «маль», провиант «улафа», фураж для скота «сусун». В ярлыках — «проезжих грамотах» устанавливались размеры содержания посланцев и должностных лиц в процессе их проезда к месту назначения, которые зависели от статуса путешественника, цели и пункта назначения.
  • Повинности связанные с организацией военных походов. В неё входило принятие солдат на постой и подготовка для них провианта.
  • Обеспечение безопасности в регионе — борьбу с разбойниками и грабителями — «караулук» или «ночной сбор». В её несении были заинтересованы сами местные жители, поскольку в случае ограбления проезжающих торговцев или чиновников местные жители должны были либо разыскать грабителей, либо за свой счет возместить убытки потерпевшим. Повинность эта могла выражаться как в содержании присланных отрядов, так и в выделении людей из числа местных жителей для формирования собственных таких отрядов[39].

Денежная система[править | править код]

В Золотой Орде с середины XIII до конца XV века существовала биметаллическая монетная система — чеканились серебряные и медные монеты. Выпуск золотых динаров производился только в Хорезме во второй половине XIV века, однако распространения за пределами города они не получили. Помимо хорезмийских, на территории Золотой Орды встречаются золотые иноземные монеты, чеканенные в Индии (делийские монеты). Однако индийские золотые монеты не получили распространения в денежной системе золотоордынского государства. Это может быть связано с государственным запретом на обращение иностранной монеты в Золотой Орде. Другой причиной этого явления, возможно, является экономическая политика султаната, направленная на реализацию скопившихся излишков золота и вывоз его в другие страны в обмен на серебро. В Индии серебро ценилось выше, чем, например, в Средней Азии и Иране[40].

Медные монеты именовались пулами. В отличие от серебряных монет они имели в основном местное значение, содействовали более интенсивному мелкому торгу. Наибольшее число пулов чеканилось в XIV веке, на который приходится вершина развития золотоордынских городов. Чеканка медных монет была напрямую связана с бурным расцветом городов в период правления Узбека и Джанибека[41].

На серебряных монетах XIII века проставлено слово «дирхем» («дирхам»). В настоящее время имеются основания считать, что для обозначения серебряных монет использовался также термин «данг». Таким образом, вероятно, не только термин «пул» для медных монет, но и термин «данг» (деньга) для серебряных монет проникли в русскую монетную систему напрямую из золотоордынской. Помимо монет в денежном обращении Золотой Орды были серебряные слитки — сумы (сомы). Они служили денежновесовой счетной единицей. Известно несколько десятков кладов, в составе которых были как монеты, так и слитки серебра[41].

Важнейшими центрами монетной чеканки в Поволжье были Сарай (Сарай ал-Махруса, Сарай ал-Джедид), Болгар (Болгарал-Махруса), Гюлистан («Сад роз»). Большое число монет чеканилось в Крыму (встречается и монеты с легендой «Солхат»), Азаке, Хаджи-Тархане, Мохши[40].

Города и торговля[править | править код]

Керамика Золотой Орды в собрании Государственного исторического музея

На землях от Дуная до Иртыша археологически зафиксированы 110 городских центров с материальной культурой восточного облика, расцвет которых пришёлся на первую половину XIV века. Общее же число ордынских городов, по всей видимости, приближалось к 150[42].

Первой столицей Золотой Орды был Болгар. С конца XIII века столица была перенесена в нижнее течение реки Волга, в город Сарай. В первой половине XIV века столицей стал Сарай аль-Джедид, основанный ханом Узбеком[43][44][12].

Крупными центрами главным образом караванной торговли были города Сарай-Берке, Сарай аль-Джедид, Укек, Булгар, Хаджи-Тархан, Бельджамен, Казань, Джукетау, Маджар, Мохши, Азак, Ургенч, Сарайчик и другие.

Торговые колонии генуэзцев в Крыму (капитанство Готия) и в устье Дона использовались Ордой для торговли сукном, тканями и льняным холстом, оружием, женскими украшениями, ювелирными изделиями, драгоценными камнями, пряностями, ладаном, мехами, кожей, мёдом, воском, солью, зерном, лесом, рыбой, икрой, оливковым маслом и рабами.

Поливная керамика Селитренного городища, XIV—XV века. ГИМ

Из крымских торговых городов начинались торговые пути, ведущие как в южную Европу и Средиземноморье (морские), так и в Среднюю Азию, Индию и Китай (сухопутные караванные). Торговые пути, ведущие в Среднюю Азию и Иран, проходили по Волге. Через волгодонскую переволоку была связь с Доном и через него с Азовским и Чёрным морем. Для указанного периода маршруты восток-запад можно объединить как северную ветвь Великого шелкового пути.

Внешние и внутригосударственные торговые отношения обеспечивались серебряными дирхемами, а также подобными им монетами собственной чеканки под названием данг, медными пулами[45] и сумами.

По этим же торговым маршрутам ко времени расцвета Орды в 1340—1350 годах с востока на запад прошло распространение Чёрной смерти — второй пандемии чумы. Позднее были мелкие возвратные волны. Чума и вызванная ей массовая смертность, в первую очередь в городах, также ускорила закат государства. К 1346 году чума дошла до низовьев Дона и Волги и опустошила столицу и близлежащие города. Русский летописный свод 1497 года в записи за 1346 года содержит сведения о сильном море в Орде[46]:

Бысть мор силён под восточною страною: на Орначи, и на Азсторокань, на Сараи, на Бездежь, и на прочии грады во странах тех, на босурмене, на Татары, на Ормены, на Обезы, на Фрязи, на Черкасы, яко не бысть кому погребати их[47].

Население[править | править код]

См. также: Башкортостан в составе Золотой Орды

В Улусе Джучи проживали тюркские (кыпчаки, волжские булгары, башкиры), финно-угорские (мордва, марийцы, удмурты, славянские и северокавказские (ясы, аланы, черкесы) народы. Немногочисленная монгольская верхушка очень быстро ассимилировалась среди местного тюркского населения. К концу XIV — началу XV века в русских летописях кочевое население Улуса Джучи обозначалось этнонимом «татары»[48][24].

В Золотой орде произошло формирование ряда современных народов, а именно: волжских татар, сибирских татар, крымских татар, казахов, каракалпаков, ногайцев[48].

Культура[править | править код]

Важной характерной чертой формирования государственности Золотой Орды как средневековой империи было то, что она, объединив различные народы, обладавшие своими культурно-историческими традициями, смогла создать особую золотоордынскую цивилизацию. Ислам, ставший официальной религией в Золотой Орде, внёс в средневековую тюрко-татарскую культуру свой колорит и стилевые особенности. Золотоордынский период был временем взлета тюркской исламской высокой культуры[49].

После принятия ханом Узбеком ислама в качестве государственной религии произошла интеграция Золотой Орды в мировую исламскую культуру, по правилам которой формировалась общественная и духовная жизнь населения. На народы, населявшие Золотую Орду, стали оказывать влияние мусульманские ученые из Средней Азии, в частности Бухары и Хорезма[50].

В Золотой Орде сложилась разветвленная система мусульманских учреждений: мечетей, медресе, мектебе, ханак, завие, обителей (текие), мавзолеев (дюрбе)[51].

Мечети в городах Золотой Орды являлись центром духовной жизни. Самыми известными является мечеть города Булгара постройки 30-40 годах XIII века, мечеть, построенная по повелению Узбек-хана (1314) и «мечеть Бейбарса» (1288), названная так в честь мамлюкского султана Египта, который пожертвовал средства на её постройку[51].

Медресе представляли собой опору религии, именно оттуда выпускались законоведы, духовные наставники, теологи. Строительство медресе и его материальное обеспечение считалось богоугодным делом и свидетельствовало о благочестии основателя. Поэтому эти учреждения часто основывались правителями, высшими чиновниками, представителями знати[52].

Рибата, ханака, завия и текие были предназначены для суфийских орденов и играли роль обителей для суфиев, странствующих в поисках религиозных знаний[52].

Рибаты представляют собой "укрепленные сооружения, в которых жили воины-аскеты, посвятившие себя делу защиты и расширения границ ислама. Архитектурный облик этих сооружений отличается военно-религиозным характером[52].

Ханака строились внутри городов, и в отличие от рибатов они не имели оборонительных функций, а представляли собой место для совершения суфийских обрядов[52].

Завие представлял собой странноприимный дом для странствующих дервишей и паломников, совершающих хадж. Здесь путники могли получить кров и пищу[52].

Наука[править | править код]

Основная статья: Наука Золотой Орды

Медресе зачастую выполняло функцию развития других наук: в них располагались библиотеки и здесь совершенствовали свое образование ученые. При правлении Узбек-хана Золотая Орда достигла пика своего могущества, ко дворцу хана приглашались не только богословы и факихи, но и ученые в области математики, астрономии[52].

Литература[править | править код]

В самом начале золотоордынского периода Махмудом Кырымлы была написана поэма «Йусуф и Зулейха». В правление Узбека написана книга по математике Абу-л-Музаффара Гийас ад-Дина Туклук-Темир-бея. В 1354 году в Гулистане был написан астрономический трактат Камал ад-Дина ат-Туркмани, представлявший собой комментарии к сочинению Омара ал-Чагмини. В Золотой Орде развивалось мусульманское право. Только в одном Маджаре жили 70 факихов. В этом государстве были собственные географы, один из них — Нуман бин Давлатшах[53].

Также из числа местного населения Золотой Орды было множество мыслителей, ученых, писателей и поэтов. Среди них можно отметить таких интеллектуалов как Махмуд ал-Булгари, Рабгузи, Сейф Сараи, Хисам Кятиб и другие.

Этими интеллектуалами было написано множество книг и трудов. Одним из самых ранних книг Золотой Орды является книга «Кыйсас ал-анбия» («История Пророков») Рабгузи (1310), составленное для местного монгольского бека Насретдина Токбуга. Ещё одно произведение, дошедшее до наших дней, "Мухаббат-наме («Книга любви», 1353) Мухаммада Хорезми была посвящена Мухаммаду Ходжабеку.

Сочинение Кутба «Хосров и Ширин» одним из знаменитых трудов и была посвящена монгольскому хану Тинибеку (1341/1342) и его жене Малика-хатун.

Столица Астраханского ханства — Хаджи-Тархан находилась на пути центральноазиатских паломников в Мекку, а сами астраханцы поддерживали культурные связи с городами Арабского Востока. Создавались в городе Хаджи-Тархане и литературные сочинения. Поэт из Астрахани Шериф Хаджитархани написал книгу под названием «Зафарнама-и вилаят-и Казан» («Сочинение о победе Казанского государства», 1550).

Искусство[править | править код]

Искусство ханств которые получили независимость от Золотой Орды, впоследствии стало образцом для подражания в творчестве русских мастеров Московского Царства. Это выделяется в характерных для XV—XVI веках композициях и мотивах орнамента, которые стали очень популярными в убранстве русской архитектуры.

Также, влияние моды Золотой Орды ощущалась в украшении ювелирных украшениях, тканях, покрое боярской одежды и обуви, а также предметах обихода царского двора.

Армия[править | править код]

Подавляющей частью ордынского войска являлась конница, использовавшая в бою традиционную тактику ведения боя мобильными конными массами лучников. Её ядром были тяжеловооружённые отряды, состоявшие из знати, основой которых была гвардия ордынского правителя. Помимо ордынских воинов, ханы набирали в войско солдат из числа покорённых народов, а также наёмников из Поволжья, Крыма и Северного Кавказа. Основным оружием ордынских воинов был сложноставной лук восточного типа, которым ордынцы пользовались с большим мастерством. Широко распространены были и копья, применявшиеся ордынцами во время массированного копейного удара, следовавшего за первым ударом стрелами. Из клинкового оружия наиболее популярными были палаши и сабли. Распространено было и ударно-дробящее оружие: булавы, шестопёры, чеканы, клевцы, кистени.

Среди ордынских воинов были распространены ламеллярные и ламинарные металлические панцири, с XIV века — кольчуги и кольчато-пластинчатые доспехи. Самым распространённым доспехом был хатангу-дегель, усиленный изнутри металлическими пластинами (куяк). Несмотря на это, ордынцы продолжали пользоваться ламеллярными панцирями. Пользовались монголы и доспехами бригантинного типа. Получили распространение зерцала, ожерелья, наручи и поножи. Мечи практически повсеместно были вытеснены саблями. С конца XIV века на вооружении появляются пушки. Ордынские воины стали применять также полевые укрепления, в частности, большие станковые щиты-чапары. В полевом бою они также использовали некоторые военно-технические средства, в частности, арбалеты.

  • Наконечники копий, пластины доспеха, перстни для натягивания лука, гири кистеней, топорик, наконечники стрел
    Наконечники копий, пластины доспеха, перстни для натягивания лука, гири кистеней, топорик, наконечники стрел
  • Наконечник копья и шлем
    Наконечник копья и шлем

Правители Улуса Джучи[править | править код]

№ Хан Портрет Начало правления Конец правления Происхождение Тамга
С признанием главенства великого каана Монгольской империи (1224—1269)
1 Джучи
1224 1227 старший сын Чингисхана
2 Бату
1227 1255 второй сын Джучи
3 Сартак 1255 1256 сын Бату
4 Улагчи 1256 1257 сын Сартака
5 Берке 1257 1266 сын Джучи
6 Менгу-Тимур 1266 1269 из рода Бату
Независимо от Монгольской империи (1269—1459)
1 Менгу-Тимур 1269 1282 из рода Бату
2 Туда-Менгу 1282 1287 из рода Бату
3 Тула-Буга 1287 1291
4 Тохта 1291 1312 из рода Бату
5 Узбек-хан 1313 1341 из рода Бату
6 Тинибек 1341 1342 из рода Бату
7 Джанибек 1342 1357 из рода Бату
8 Бердибек 1357 1359 из рода Бату
9 Кульпа август 1359 январь 1360
10 Науруз-хан январь 1360 июнь 1360
11 Хизр-хан июнь 1360 август 1361 из рода Орда-Ежена
12 Тимур-Ходжа-хан август 1361 сентябрь 1361 из рода Орда-Ежена
13 Ордумелик сентябрь 1361 октябрь 1361 из рода Тука-Тимура
14 Кильдибек октябрь 1361 сентябрь 1362
15 Мурад хан сентябрь 1362 осень 1364 из рода Орда-Ежена
16 Мир Пулад осень 1364 сентябрь 1365 из рода Шибана
17 Азиз-шейх сентябрь 1365 1367
18 Абдуллах-хан 1367 1368
19 Хасан-хан 1368 1369
20 Абдуллах-хан 1369 1370
21 Мухаммед Булак-хан 1370 1372
22 Урус-хан 1372 1374
23 Черкес-хан 1374 начало 1375
24 Мухаммед Булак-хан начало 1375 июнь 1375
25 Урус-хан июнь 1375 июль 1375
26 Мухаммед Булак-хан июль 1375 конец 1375
27 Каганбек (Айбек-хан) конец 1375 1377
28 Арабшах (Кары-хан) 1377 1380
29 Тохтамыш 1380 1395
30 Тимур Кутлуг 1395 1399
31 Шадибек 1399 1407
32 Пулад-хан 1407 1411
33 Тимур-хан 1411 1412
34 Джалал ад-Дин-хан 1412 1413
35 Керимберды 1413 1414
36 Кепек 1414 1414
37 Чокре 1414 1416
38 Джаббар-Берди 1416 1417
39 Дервиш-хан 1417 1419
40 Кадыр-Берди 1419 1419
41 Хаджи-Мухаммад 1419 1419
42 Улу Мухаммед 1419 1423
43 Барак-хан 1423 1426
44 Улу Мухаммед 1426 1427
45 Барак-хан 1427 1428
46 Улу Мухаммед 1428 1428
47 Кичи-Мухаммед 1428 1428
48 Улу Мухаммед 1428 1432
49 Кичи-Мухаммед 1432 1459

Беклярбеки[править | править код]

См. также[править | править код]

Золотая Орда

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Измайлов, 2009a, с. 133.
  2. ↑ 1 2 Почекаев, 2007, с. 75.
  3. ↑ Почекаев, 2017, с. 10.
  4. ↑ 1 2 Трепавлов, 2016, с. 138.
  5. ↑ Миргалеев, 2016, с. 74.
  6. ↑ Рашид ад-Дин, 1960, с. 78.
  7. ↑ Трепавлов, 2016, с. 139.
  8. ↑ Вернадский Г. В. Монголы и Русь = The Mongols and Russia / Пер. с англ. Е. П. Беренштейна, Б. Л. Губмана, О. В. Строгановой. — Тверь—М.: ЛЕАН; Аграф, 1997. — 480 с. — 7000 экз. — ISBN 5-85929-004-6. Архивировано 18 июня 2017 года.
  9. ↑ Рашид ад-Дин, 1960.
  10. ↑ Джувейни. История завоевателя мира // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. — М., 1941. — С. 223. Прим. 10. (недоступная ссылка)
  11. ↑ Греков, Якубовский, 1950.
  12. ↑ 1 2 Егоров, 1985, с. 111—112.
  13. ↑ Сайфетдинова Эльмира Гаделзяновна. Суфийские традиции в духовной культуре Золотой Орды // Золотоордынское обозрение. — 2014. — Вып. 1. — С. 75–78. — ISSN 2308-152X.
  14. ↑ Почекаев Р. Ю. Правовое положение Улуса Джучи в Монгольской империи 1224—1269 гг. — Библиотека «Центральноазиатского исторического сервера». Дата обращения: 17 апреля 2010. Архивировано из оригинала 8 августа 2011 года.
  15. ↑ Шабульдо Ф. М. Земли Юго-Западной Руси в составе Великого княжества Литовского Архивная копия от 11 сентября 2011 на Wayback Machine
  16. ↑ Н. Веселовский. Золотая орда // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  17. ↑ [1]Лев Николаевич Гумилёв Эхо Куликовской битвы.
  18. ↑ Сабитов Ж. М. Генеалогия Джучидов в XIII—XVIII веках // Генеалогия Торе. — Алма-Ата, 2008. — С. 50. — 1000 экз. — ISBN 9965-9416-2-9. Архивировано 27 января 2012 года. Архивированная копия. Дата обращения: 14 января 2011. Архивировано 27 января 2012 года.
  19. ↑ Сабитов Ж. М. Указ. соч. — С. 45. Архивировано 27 января 2012 года. Архивированная копия. Дата обращения: 14 января 2011. Архивировано 27 января 2012 года.
  20. ↑ Карамзин Н. М. История государства Российского Архивная копия от 10 января 2009 на Wayback Machine.
  21. ↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времён.
  22. ↑ Андреев А. Р. История Крыма: краткое описание прошлого Крымского полуострова. — Москва: Межрегион. центр отраслевой информатики Госатомнадзора России, 1997. — 251 с. — ISBN 5-89477-001-7.
  23. ↑ Почекаев Р. Ю. Суд и правосудие в Золотой Орде. Архивная копия от 26 марта 2012 на Wayback Machine
  24. ↑ 1 2 3 4 5 6 Егоров, 1985.
  25. ↑ Мэн-да бэй-лу: Полное описание монголо-татар / Пер. с кит., введ., коммент. и прил. Н. Ц. Мункуева. — М., 1975. — С. 48, 123—124.
  26. ↑ Государственный Эрмитаж. История и культура Золотой Орды (рус.). https://www.hermitagemuseum.org. Государственный Эрмитаж. Дата обращения: 15 ноября 2020. Архивировано 21 ноября 2020 года.
  27. ↑ Султанов Т. И. Как улус Джучи стал Золотой Ордой Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine.
  28. ↑ В. Тизенгаузен. Сборник материалов, относящихся к истории Орды (стр. 215), арабский текст (стр. 236), русский перевод (Б. Греков и А. Якубовский. Золотая Орда, стр. 44).
  29. ↑ Григорьев А. П., Телицын Н. Н., Фролова О. Б. Надпись Тимура 1391 года // Тюркологический сборник 2009—2010: Тюркские народы Евразии в древности и средневековье / Институт восточных рукописей РАН. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2011. — С. 109—129. — С. 113.
  30. ↑ Существует точка зрения, что деление на Белую Орду и Синюю Орду относится только к восточному крылу, обозначая, соответственно, улус Орды-Эджена и улус Шибана.
  31. ↑ Гийом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. Архивировано 29 октября 2007 года. Архивированная копия. Дата обращения: 27 октября 2011. Архивировано 29 октября 2007 года.
  32. ↑ Егоров, 1985, с. 163—164.
  33. ↑ Почекаев, 2009, с. 109—111.
  34. ↑ Почекаев, 2009, с. 112.
  35. ↑ Почекаев, 2009, с. 112—113,223.
  36. ↑ Почекаев, 2009, с. 113—114,223.
  37. ↑ Почекаев, 2009, с. 114,223.
  38. ↑ Почекаев, 2009, с. 115,223.
  39. ↑ Почекаев, 2009, с. 116—117.
  40. ↑ 1 2 Хомицевич И. А. Технология и особенности чеканки монет Золотой Орды (рус.) // Фундаментальные и прикладные исследования : сборник. — 2017. — С. 29—32.
  41. ↑ 1 2 Пачкалов А. В. Монетное дело и денежное обращение в Золотой Орде (рус.) // Бюджетный учёт : журнал. — 2019. — С. 74—79.
  42. ↑ Егоров, 1985, с. 78,139.
  43. ↑ БОЛГАР • Большая российская энциклопедия - электронная версия. old.bigenc.ru. Дата обращения: 4 декабря 2023.
  44. ↑ Греков, Якубовский, 1950, с. 48.
  45. ↑ Денежная система Золотой Орды, XIII-XV века (рус.). Авторский коллекции и нагрудные знаки. Дата обращения: 3 июня 2021. Архивировано 18 декабря 2017 года.
  46. ↑ Руссев Н. Д. «Безносая привратница эпох»: Чёрная смерть на Западе и Востоке Европы // Стратум: структуры и катастрофы: Сборник символической индоевропейской истории: Археология. Источниковедение. Лингвистика. Философия истории. — СПб.: Нестор, 1997. — 267 с. — ISBN 5-901007-03-4. — С. 220—239.
  47. ↑ Летописный свод 1497 года // Полное собрание русских летописей. — Т. 28. — М.—Л., 1963. — С. 71.
  48. ↑ 1 2 Атлас истории Татарстана и татарского народа / Под ред. Р. Г. Фахрутдинова. — М.: Издательство ДИК, 1999. — 64 с.: илл., карт.
  49. ↑ Сайфетдинова, 2016, с. 457,462.
  50. ↑ Сайфетдинова, 2016, с. 457.
  51. ↑ 1 2 Сайфетдинова, 2016, с. 458.
  52. ↑ 1 2 3 4 5 6 Сайфетдинова, 2016, с. 459.
  53. ↑ Ярослав Пилипчук. Наука и культура Золотой Орды: три центра, высокий стиль, астрономия, география, поэзия (рус.). — 2021. — 19 Декабрь.
  54. ↑ Селезнёв Ю. В. Элита Золотой Орды. — Казань: Издательство «Фэн» АН РТ, 2009. — С. 9, 88. — 232 с.
  55. ↑ Селезнёв Ю. В. Элита Золотой Орды. — С. 116—117.

Литература[править | править код]

  • Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV веках / Отв. редактор В. И. Буганов. — М.: Наука, 1985. — 11 000 экз.
  • Измайлов И. Походы в Восточную Европу в 1223—1240 годах // История татар с древнейших времён: в 7 томах. Улус Джучи (Золотая Орда): XII — середина XV века. — Казань: Академия наук Республики Татарстан, Институт истории имени Ш. Марджани, 2009a. — Т. 3. — 1055 с.
  • Измайлов И. Волжская Булгария накануне походов хана Бату // История татар с древнейших времён: в 7 томах. Срединная Азия и Восточная Европа в XII — начале XIII века. — Казань: Академия наук Республик Татарстан, Институт истории имени Ш. Марджани, 2009b. — Т. 3. — 1055 с.
  • Миргалеев И. Джучи — первый правитель улуса // Золотая Орда в мировой истории. Становление Улуса Джучи. — Казань: Академия наук Республик Татарстан, Институт истории имени Ш. Марджани; Оксфордский Университет, Великобритания, 2016. — 968 с.
  • Почекаев Р. Ю. Батый: Хан, который не был ханом. — М.—СПб.: АСТ, Евразия, 2007. — 350 с. — ISBN 978-5-17-038377-1.
  • Почекаев Р. Ю. Право Золотой Орды. — АН РТ. — Казань: Фэн, 2009. — 260 с.
  • Почекаев Р. Ю. Золотая Орда: История в имперском контексте. — СПб.: Наука, 2017. — 206 с.
  • Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского Ю. П. Верховского; редакция проф. И. П. Петрушевского. — М.—Л.: Издательство Академии наук СССР, 1960. — Т. 2.
  • Сайфетдинова Э. Исламская культура Золотой Орды // Золотая Орда в мировой истории. Золотоордынская цивилизация. — Казань: Академия наук Республик Татарстан, Институт истории имени Ш. Марджани; Оксфордский Университет, Великобритания, 2016. — С. 457—463. — 968 с.
  • Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. — Саранск: Мордовское книжное издательство, 1960.
  • Селезнев Ю.В. Русь - Залесская орда? // Родина. — 2012. — № 9. — С. 124—126.
  • Трепавлов В. Система крыльев и административное устройство. Проблема Ак-Орды и Кок-Орды // История татар с древнейших времён: в 7 томах. Улус Джучи (Золотая Орда): XII — середина XV века. — Казань: Академия наук Республик Татарстан, Институт истории имени Ш.Марджани, 2009. — Т. 3. — С. 188—190. — 1055 с. — ISBN 5-903099-01-7.
  • Трепавлов В. Образование Улулса Джучи // Золотая Орда в мировой истории. — Казань: Академия наук Республик Татарстан, Институт истории имени Ш. Марджани; Оксфордский Университет, Великобритания, 2016. — С. 137—147. — 968 с.

Дополнительная литература[править | править код]

  • Карышковский П. О. Куликовская битва. — М., 1955.
  • Кулешов Ю. А. Производство и импорт оружия как пути формирования золотоордынского комплекса вооружений // Золотоордынская цивилизация. Выпуск 3. — Казань: Изд. «Фэн» АН РТ, 2010. — С. 73—97.
  • Кульпин Э. С. Золотая Орда. — М.: Московский лицей, 1998; М.: URSS, 2007.
  • Мыськов Е. П. Политическая история Золотой Орды (1236—1313 гг.). — Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 2003. — 178 с. — 250 экз. — ISBN 5-85534-807-5.
  • Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. — СПб.: Евразия, 2010.
  • Рудаков В. Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII—XV веков. — М.: Квадрига, 2009.
  • Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии. — М.: Квадрига, 2010.
  • Тулибаева Ж. М. «Улус-и арба-йи Чингизи» как источник по изучению истории Золотой Орды // Золотоордынская цивилизация: Сборник статей. — Выпуск 4. — Казань: Институт истории имени Ш. Марджани АН РТ, 2011. — С. 79—100.

Ссылки[править | править код]


Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Золотая_Орда&oldid=135731250