Мухаджирство в среде нахских народов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. также: Мухаджирство в Османской империи и Мухаджирство на Северном Кавказе

Нахское мухаджирство — мухаджирство значительной части представителей нахских народов в Османскую империю. Осуществлялось в рамках общего переселения горских народов в 1858—1865 годах, в связи с завоеванием Северного Кавказа Российской империей. Идея переселения собственно вайнахов предложена правительству Турции генерал-майором Русской императорской армии Мусой Кундуховым. Оно пришлось на 1865 год, когда между правительствами России и Турции было достигнуто соответствующее соглашение. Одним из результатов, стало появление чеченской диаспоры в Анатолии (см. чеченцы в Турции), а также в некоторых районах Месопотамии, Иордании (см. иорданские чеченцы), Сирии (см. Чеченцы в Сирии) и Египта, а также появление ингушской диаспоры в Турции, Иордании и Сирии.

С.-Э. Бадаев оспаривает правомерность применения термина «мухаджирство» к переселению кавказских народов, поскольку этот термин подразумевает добровольное переселение по религиозным причинам. По отношению к горским народом это не соответствует действительности, так как они были принуждены к переселению политикой Российской империи[1].

Мухаджирство на Северном Кавказе[править | править код]

В последние годы Кавказской войны (1817—1864) и сразу после её окончания в среде мусульман Северного Кавказа имела место своеобразная форма массового переселения — мухаджирство. Его смысл заключался в уходе мусульманского населения из немусульманского государства; для северокавказского региона это был исход мусульман из разрастающейся православной Российской империи в подданство единоверной Османской Турции[~ 1]. Особенно значительный характер северокавказское мухаджирство приняло в 1858—1865 годах (в эти 8 лет официально выехало 493 194 человека), но отдельные факты переселений имели место и до 1858 года, и после 1865 — вплоть до Первой мировой войны (1914—1918)[2][3].

Мухаджирство затронуло разные северокавказские народы в различной степени: балкарцы и ингуши почти не переселялись; кабардинцев и чеченцев мухаджирство затронуло, но незначительно; наиболее массовым переселение было для западных адыгов, абазин, ногайцев и орстхойцев/карабулаков[4].

Причины[править | править код]

Мухаджирство являлось следствием колониальной политики Российской империи на Северном Кавказе, оно фактически осуществлялось благодаря поддержке российского правительства, но частично обуславливалось и некоторыми независимыми от этой политики причинами — экономическими, социальными и религиозными. Ряд исследователей, изучавших этот вопрос, отмечают сложность и многообразие причин северокавказского мухаджирства (напр. Х. О. Лайпанов, 1966; Н. Г. Волкова, 1974)[5].

  1. Политические причины. Одним из значительных толчков к переселению мусульманского населения Северного Кавказа послужило пленение Шамиля в 1859 году; Северо-Кавказский имамат, как залог будущего освобождения от российского ига, был повержен. Многие жители края «упали духом и решились покинуть землю, обречённую навсегда быть достоянием неверных»[6]. Российское правительство считало, что выселение части северокавказцев ускорит покорение региона, «Кавказ избавится от населения беспокойного …»[~ 2] и всячески способствовало мухаджирству, иногда подталкивая к отъезду даже вполне «замирённые» селения[3]. Правительство Османской Турции также имело выгоду от этого переселения — в лице мухаджиров оно получало значительный воинский контингент, враждебно настроенный к России (в связи с чем мухаджиров старались расселять по русско-турецкой границе). Турецкая администрация давала согласие на приём крупных по численности партий беженцев и всячески поощряла мухаджиров прокламациями содержащими различные обещания и религиозные лозунги[7].
  2. Экономические причины. Для населения Северного Кавказа важнейшим был вопрос о земле — новая российская администрация либо стесняла их в личных наделах, либо заставляла переселятся на указанные равнинные территории, что собственно и послужило основной причиной переселения для многих северокавказцев (напр. для западных адыгов). Российская сторона после выселения части местного мусульманского населения, получала огромные земельные пространства, необходимые империи для заселения казачеством и раздачи земли лояльной северокавказской знати[8][3].
  3. Социальные причины. Северокавказское население имело сложную социально-родовую структуру, различные по статусу и численности общества имели тесные связи, игравшие огромную роль в жизни местных народностей. Это приводило к тому, что за влиятельными лицами общества нередко поднимался для переселения весь род/фамилия[9].
  4. Религиозные причины. Согласно российскому историку, генерал-майору Р. А. Фадееву на смену мюридизму в общества мусульман Северного Кавказа пришли проповеди зикризма, и именно благодаря их влиянию сформировалась тенденция переселения в Османскую Турцию; мухаджиры заявляли, «что времена приближаются и им надобно быть ближе к Мекке». Среди населения часто возникали различные мистические слухи, например о том, «что намаз, совершаемый на земле, которой владеют христиане, не действителен и не ведёт к спасению»[6] или небезпочвенный слух о возможном крещении горцев[~ 3].

В XIX веке мухаджирство значительно повлияло на этно-политическую карту Северного Кавказа, особенно в районах с наибольшим оттоком мусульманского населения. Этот процесс был достаточно важным для истории региона, наряду с такими значимыми факторами, как военные действия Российской императорской армии в 40—60-е годы, различные реформы российского правительства, миграция малоземельных горских обществ на равнину Предкавказья, а также массовым переселением на Северный Кавказ представителей других национальностей[5].

История[править | править код]

Инициатор мухаджирства Муса Кундухов

Целью царизма было избавление от «неблагонадёжного» населения. В рамках реализации этого соглашения в течение лета 1865 года было переселено около 5 тысяч семейств (20 тысяч человек). В их числе переселились 6187 карабулаков.

Распространению идей переселения способствовали как распространённые среди горцев слухи о введении рекрутчины или обращения в казаки, так и обещания со стороны турецкого султана переселенцам земли уехавших в Россию армян, налоговых льгот и денежных пособий[10].

Всего из Терской области было вывезено 4983 вайнахских семейства, 6262 арбы, 1120 голов крупного рогатого скота, 4726 лошадей. В частности, из чеченцев — 3502 семьи и ингушей — 1454 семьи (включая почти всех карабулаков — 1366 семей и назрановцев — 88 семей)[11], общей численностью 22491 человек.

В 1860—1870-х годах вернулись на родину 5857 чеченцев. Часть чеченцев вернулась после русско-турецкой войны 1877—1878 годов.

В 1868 году после многих лишений обманутые переселенцы попытались вернуться на Родину, но восстание было жестоко подавлено[12].

Из покинувших Россию часть поселилась в Турции. Другая группа поселилась в районе Голанских высот (Сирия), третья переселилась в Иорданию, четвёртая осела в Ираке.

В 1874 году в адрес Кавказской администрации с просьбой о возвращении был подан ряд прошений от чеченцев, ушедших из селений Кей, Валерик, Урус-Мартан, Катар-Юрт, Гази-Юрт и др. После возвращения на родину они поселились в Сагопши, Насыр-Корт и др.[13].

Часть чеченцев погибла, воюя на стороне Турции во франко-турецкой войне 1920—1921 годов.

По состоянию на 2002 год чеченская диаспора в Турции составляла около 25 тысяч человек.

В 1935 году в Турции был принят закон, согласно которому нетурецким народам запрещалось говорить на родном языке. Это привело к ускорению отуречивания иноязычного населения.

Известные представители чеченской диаспоры в Турции[14][править | править код]

Махмуд Шевкет-паша
  • Махмуд Шевкет-паша (1856—1913) — военный и политический деятель Османской империи, великий визирь Османской империи;
  • Шахин Бей (Мухьаммад Саӏид) — народный герой Турции, защитник города Антеп;
  • Гуйреш, Довхан — генерал-армии, был командующим Турецкой армии в начале 90-х годов XX века, с 1994 года депутат Парламента Турции;
  • Доган, Гурес — начальник генерального штаба армии Турции в 1990—1994 годах;
  • Бекташ Демирель — дзюдоист, чемпион и призёр чемпионатов Европы, призёр чемпионата мира;
  • Селим Татароглу — дзюдоист, чемпион и призёр чемпионатов Европы, призёр чемпионата мира.

Известные представители ингушской диаспоры в Турции[15][править | править код]

  • Салих Полаткан (Хаматханов) — генерал армии, военный атташе в Югославии (1950-1952 гг.);
  • Салим Полоткан (Хаматханов) — турецкий офицер, спортсмен, чемпион Центральной Европы, участник летних Олимпийских игр 1936 года в Берлине;
  • Хасан-Басри Геккая (Беков) — турецкий журналист, главный редактор газеты «Мерам»;
  • Экрем Геккая (Беков) — турецкий киноактёр;
  • Макшариф Бештав (Ахриев) — доктор исторических наук;
  • Атила Тачой (Точиев) — доктор медицинских наук;
  • Садеттин Джанполат — профессиональный художник, писатель, поэт;
  • Ферди Айдамир (Тумгоев) — турецкий писатель.
  • а также ряд представителей ингушской диаспоры, ставших героями Турции и удостоенных турецкой награды Медаль Истикляль («Медаль Независимости» или «Медаль Свободы», тур. İstiklal Madalyası), среди которых Мехмет Кетей (Магомед Котиев), Сулейман Сырр Койдемир (Бештоев), Абдул-Межид Койдемир (Бештоев), Исмаил Ташкой (Торшхоев) и др. Один из представленных к награде — Осман Тимурзиев, отказался от медали в связи с тяжёлым экономическим положением Турции (медаль была из чистого золота).

В культуре[править | править код]

Мухаджирству среди чеченцев посвящён роман Абузара Айдамирова «Долгие ночи». Мухаджирству среди ингушей посвящён роман турецкого писателя ингушского происхождения Садеттина Джанполата «Серебряный кинжал».

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. ↑ Следует понимать, что в различные периоды имело место мухаджирство в Османскую Турцию и из других районов Российской империи — например исход крымских татар из Крыма. Также происходили переселения из Российской империи в Османскую Турцию не попадающие под определение «мухаджирство» — например исход казаков-некрасовцев.
  2. ↑ Например, этой позиции придерживался Кавказский наместник, князь А. И. Барятинский; командующий правым крылом Кавказской линии, граф Н. И. Евдокимов и др. (Кавказ и Российская империя, 2005, с. 673).
  3. ↑ В 1846 году в Российской империи титулярным советником А. А. Бегичевым был предложен проект «О введении христианской веры на Кавказе между горскими народами» (РГИА, 1846).
Источники
  1. ↑ Бадаев С.-Э. С. Чеченская диаспора на Среднем и Ближнем Востоке. — Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфический комбинат», 2008. — С. 7. — 320 с. — 500 экз. — ISBN 9785881959494. Архивировано 7 марта 2022 года.
  2. ↑ Волкова, 1974, с. 219, 222.
  3. ↑ 1 2 3 Кавказ и Российская империя, 2005, с. 673.
  4. ↑ Волкова, 1974, с. 219.
  5. ↑ 1 2 Волкова, 1974, с. 213, 219.
  6. ↑ 1 2 Фадеев, 2005, с. 182.
  7. ↑ Волкова, 1974, с. 220.
  8. ↑ Волкова, 1974, с. 219—220.
  9. ↑ Лайпанов, 1966, с. 117.
  10. ↑ Мухаджир. Кавказский узел (22 июля 2010). Дата обращения: 26 марта 2016. Архивировано 1 апреля 2016 года.
  11. ↑ Базоркин, 1965, с. 155.
  12. ↑ 1865 г. Мухаджиры и первая "чеченская заграница". Информационное агентство "Чеченинфо" (5 февраля 2015). Дата обращения: 26 марта 2016. Архивировано 6 апреля 2016 года.
  13. ↑ Анчабадзе Ю. Д., Волкова Н. Г. Этническая история Северного Кавказа XVI - XIX вв. — Москва: Российская Академия Наук, институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая., 1993. — С. 75—78. — 266 с. — ISBN 0868-586X.
  14. ↑ checheninfo.
  15. ↑ Ялхароева, 2001.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Мухаджирство_в_среде_нахских_народов&oldid=135457812