Ингуши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ингуши
Современное самоназвание ингуш. ГӀалгӀай
Численность и ареал
Всего: ▲ 1 млн[30]

 Россия: 517 186 (2021)[1]

 Турция: 85 000 (2020)[14][15]
 Казахстан: 18 000 (2016)[16]
 Бельгия: 8000 (2012)[17][18]
 Норвегия: 6000 (2019)[19][20][21]
 Франция: 3000 (2019)[22][23]
 Узбекистан: 800 (2016)[24]
 Кыргызстан: 568 (1999)[25]
 Украина: 455 (2001)[26]
 Белоруссия: 88 (2009)[27]
 Латвия: 33 (2023)[28]
 Иордания: числ. неизв.[29]

 Сирия: числ. неизв.[29]
Описание
Археологическая культура Майкопская, Куро-араксская[источник не указан 320 дней], Северокавказская, Кобанская
Язык ингушский
Религия ислам суннитского толка
Входит в нахские народы
Родственные народы бацбийцы, чеченцы
Происхождение гаргареи, гелы, глигви, дзурдзуки, кисты, колки/калки/калканцы, санары/цанары, хамекиты[⇨]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ингуши́ (ингуш. ГӀа́лгӀа́й) — нахский народ на Северном Кавказе, коренное население Ингушетии, а также Пригородного района и г. Владикавказа современной Северной Осетии[32][33][34]. Имеются диаспоры ингушей в ряде стран Европы, Средней Азии и Ближнего Востока[⇨]. Общая численность ингушей во всём мире составляет около 1 млн человек[35]. Впервые упоминаются в I веке в труде древнегреческого учёного Страбона, позже встречаются и в средневековых армянских и грузинских источниках[⇨]. Говорят на ингушском языке, письменность на основе кириллицы[⇨]. Исповедуют ислам суннитского толка[⇨].

Этимология[править | править код]

Этноним «ингуши» происходит от названия ингушского селения Ангушт, которое уже к концу XVII в. являлось крупным селением в Тарской долине (современный Пригородный район)[36][37].

Самоназвание ингушей — «галгай» (гӏалгӏай) имеет древнее происхождение[38][⇨]. Оно чаще всего связывается с ингушским термином «га́ла» (гӀа́ла) — «башня» и, соответственно, переводится как «строители/жители башен». Дополняя эту версию, Б. А. Хайров связывает этнонимом галга с термином в шумерском языке, которым шумеры называли население Шумера, известное в науке как су, субир, хурриты, и что означало «мудрецы»[39]. Также, существует мнение, что данный этноним происходит от имени древнеингушского божества Гала или Гела[40]. По мнению некоторых исследователей, самоназвание «галгай» утвердилось среди всех юго-западных вайнахов только в 1920-х годах[41]. Однако, согласно другим учёным, ещё в период второй половины XVI — первой половины XVII в. наименование «галгай» (в русских документах того времени — колки, калки, калканцы) имело широкое значение и, помимо собственно галгаевцев, распространялось и на другие этнотерриториальные группы/общества Ингушетии[42][43]. В трудах немецких исследователей И. Гюльденштедта, П. Палласа и Ю. Клапрота также сообщается, что ещё в XVIII веке ингуши сами себя называли гӀалгӀай[44][45][46].

Расселение и численность[править | править код]

См. также: Ингушская диаспора, Ингуши в Европе, Ингуши в Турции, Население Ингушетии и Мухаджирство в среде нахских народов

В настоящее время абсолютное большинство ингушей проживает на территории Российской Федерации, а именно — в Республике Ингушетия. В ингушской историографии выделяются различные периоды расселения и миграционных процессов.

Российская империя[править | править код]

В 17−18 веке ингуши были расселены по долинам Армхи, Камбилеевки, Сунжи и Ассы. На западе ареал расселения был ограничен Дарьяльским ущельем, однако ещё в 16−начале 17 века ингуши проживали в Кобанском, Даргавском, Санибанском и Куртатинском ущельях, соседствуя с осетинами. На юге ингушские фамилии встречались в Гвелети и Охкарохи, а также Архоте, откуда они ушли во второй половине 19 века[47].

Советская Россия, СССР[править | править код]

После Октябрьской революции 1917 года территория основного расселения ингушей оставалась в составе Назрановского и Сунженского округов (адм. центр обоих Владикавказ), оба округа в составе Терской области (адм. центр также Владикавказ)[К. 1]. В конце 1920 — начале 1921 годов, после административно-территориальных реформ Советской России на Кавказе, Назранавский и Сунженский округа, а также сама Терская область были упразднены, а для ингушей создали Ингушский НО (адм. центр Владикавказ) в составе Горской АССР (адм. центр Владикавказ). Город Владикавказ, оставаясь административным центром, теперь не входил в состав какого-либо округа, а был выделен в отдельную административную единицу — автономный город. Ингушей в нём проживало — 1517 человек (966 мужчин и 551 женщина), что составляло 19,4 человека на 1000 населения[48]. В ходе национально-государственного размежевания в 1924 году Горская АССР была упразднена, а Ингушский НО преобразован в Ингушскую АО в составе Юго-Восточной области (образована в 1924 году, адм. центр Ростов-на-Дону), переименованной в том же году в Северо-Кавказский край (первый адм. центр Ростов-на-Дону, позднее другие).

К середине 1920-х годов ингушское население в стране увеличилось по сравнению с концом 1890-х, советские статистики ввели коэффициент при сравнении переписи населения в Российской империи (1897 год) и переписи в СССР (1926 год), и, для так называемой, «чеченской группы», он составил 143,2 по всему СССР и 143,8 по его европейской части[К. 2]. Согласно советской переписи, в 1926 году общее число ингушей (вместе с кистинцами[49][К. 3]) — 74 094 человека (37 160 мужчин и 36 934 женщины), из них 94,38 % — 69 930 человека (34 773 мужчины и 35 157 женщин) проживали в пределах Ингушской АО, что составляло 930,7 человека на 1000 населения области (следующими шли чеченцы — 34,3 на 1000 и русские — 12,3 на 1000). В соседних с Ингушской АО городах и областях (РСФСР) проживало 2 207 ингушей, в ЗСФСР (Закавказье) — 1936 человек, в других союзных республиках СССР — 21. Основная часть ингушского населения проживала в сельской местности — 71 490 человек на селе и только 2604 в городе; половой состав у ингушей того времени — на 1000 мужчин около 990 женщин[51].

В 1927 году территории проживания нахских народностей кистинцев, майстинцев и малхистинцев (к началу XX века некоторые из которых отождествляли себя с ингушами[К. 4]), власти включили в состав Чеченской АО (адм. центр Грозный). Административный район их проживания — Аллаго (создан в период Российской империи, адм. центр аул Бенесты), отделили от ССРГ ЗСФСР.

Незначительная часть сельского ингушского населения проживала в Сунженском казачьем округе (адм. цент станица Слепцовская) — 301 человек (155 мужчин и 146 женщин), что составляло 8,6 человека на 1000 населения[52]. В 1929 году округ был упразднён, часть его территории — Слепцовский район и Вознесенский сельсовет — передали в состав Чеченской АО (образовали Сунженский район), другую часть — Терский район, передали Терскому округу (образован в 1924 году, адм. центр Пятигорск, в 1930 году упразднён, а его районы отошли в прямое подчинение Северо-Кавказского края). В 1934 году Ингушская ОА была объединена с Чеченской АО в одну Чечено-Ингушскую АО в составе Северо-Кавказского края, а в 1936 году область была выделена из края и преобразована в Чечено-Ингушскую АССР.

В 1944 году ингуши, разделив трагическую участь с другими вайнахами, были принудительно выселены советским правительством в Среднюю Азию (Казахскую и Киргизскую ССР); ЧИАССР власти упразднили, территория основного проживания ингушей отошла Северо-Осетинской АССР, а на юге — Грузинской ССР; представителей ингушского народа на этих землях фактически не осталось (кроме единичных случаев). В 1957 году ЧИАССР была восстановлена и ингушам разрешили вернуться на прежние места проживания — большинство воспользовались этим и выехали на родину, при этом в Казахской и Киргизской ССР остались небольшие ингушские диаспоры.

Ингуши согласно официальным переписям населения Российской империи[53], СССР[К. 5][49][54] и РФ[1]:
1897 1926 (с кистинцами[49][К. 3]) 1939 1959 1970 1979 1989 2002 2010 2020
всего муж жен
Всего в стране
— в городских поселениях
— в сельских поселениях 		46 214 74 094
2 604
71 490 		37 160
1 616
35 544 		36 934
988
35 946 		92 120 105 980 157 605 186 198 237 438 413 016 444 833 517 186

Антропологический тип[править | править код]

Ингуш. 1901 г.
Ингушка. 1884 г.

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы[К. 6] имеют народы, обитающие на центральном Кавказе на территории бытования кобанской археологической культуры (сер. II — конец I тыс. до н. э.) и расселения алан (I—XV вв.). Антрополог В. В. Бунак утверждал:

Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов[31][55].

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу чёрный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[56].

Последние данные по гаплогруппам ингушей[57]:

  • J2 — 88,9 %
  • L1с — 2,8—8,5 %
  • J1 — 2,8 %
  • G2a1 — 1,5 %

История[править | править код]

Основная статья: История Ингушетии

Древнейшая история[править | править код]

Ингуши являются автохтонным народом Центрального Кавказа[58][59]. Этногенез протоингушских этнических групп принято увязывать с племенами кобанской археологической культуры[60] (XII—IV вв. до н. э.[К. 7]). Она сложилась на основе северокавказской культуры и имеет генетическую связь с предшествовавшим археологическими культурами раннебронзового века: майкопской и куро-аракской[62][К. 8].

В письменных грузинских источниках, описывающих события этого периода, предки ингушей (племена кобанской культуры) известны под этнонимом «кавкасионы» и «дзурдзуки» (дурдзуки), в античных — под именем «махли»[60]. Во второй половине I тыс. до н. э. кобанские племена создали крупное политическое объединение племён, известное по античным источникам под названием Малх (Махли, Махелония), по грузинским источникам — Дзурдзукетия[64]. Дзурдзуки контролировали главный кавказский проход — Дарьяльское ущелье и имели тесные политические связи с древнегрузинским государством[65]. По сведениям Леонтия Мровели первый царь Грузии Фарнаваз был женат на женщине «из племени дзурдзуков, потомков Кавкаса» и у них был сын Саурмаг[66][67] (ингуш. «сармак» — «дракон»[68]). Он взошёл на грузинский престол после смерти отца, а узнав о том, что его хотели убить грузинские эриставы, вместе с матерью укрывался у своих дядей по матери в Дзурдзукетии[69]. По данным античного писателя Лукиана известно имя одного из правителей политического объединения древних кобанцев — Адирмах, которое абхазский исследователь Гумба Г. Д. с помощью ингушского языка этимологизирует как «обладатель мощи солнца»[70]. В начале II века до н. э. в результате военного вторжения на Северный Кавказ селевкидского царя Антиоха III политический союз кобанских племён был разгромлен[71]. В результате его распада в источниках перестают употреблять общекобанские наименования и в дальнейшем — в I в. до н. э. — I в. н. э. потомки кобанцев известны в источниках под названиями отдельных родоплеменных групп: «хамекиты», «сьербы», «двалы», «троглодиты», «санары/цанары», «хоны», «масах/машах», «исадики» и др[72].

Возможно, с племенами кобанской культуры связан этноним «гаргареи» («гаргары»)[60], о котором упоминает древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» (I век н. э.) как о северокавказском народе, живущем рядом с амазонками[73]. На основе археологических и лингвистических данных, в частности, связывая его с ингушским термином «гаргара» («родственный»/«близкий»), некоторые учёные отождествляют гаргареев с ингушами [74][75]. Другой этноним, упомянутый Страбоном — «гелы» («гелай»), рядом учёных так же отождествляется с ингушами (галгай)[76][77][78][79][80].

В VII веке в известной летописи «Армянская География» упоминаются под этнонимом «кусты»[81].

В грузинских источниках ингуши (галгаи) в форме глигви упоминаются как этноним, существовавший ещё при царствовании правителя Кахетии Квирике III, то есть в XI в[82][83]. В русских источниках этноним «галгай» впервые становится известным во второй половине XVI в. в форме «калканцы», «калки», «калканские люди». Упоминание этого этнонима встречается в статейных списках русских посольств в Восточную Грузию (Кахетию), подробно описывающих как сам путь следования, так и происшествия, случавшиеся по дороге[84].

Средние века[править | править код]

Вооружение средневекового ингушского воина. Найдено в склепе селения Оздиг. Фото 1921 г.
Ингушский воин, XVIII—XIX вв.

В период раннего Средневековья история ингушей тесным образом связана с северокавказскими аланами и Аланским государством (конец IX — начало XIII вв.)[85], в состав которого они входили (наряду с предками осетин, карачаевцев, балкарцев и чеченцев)[86][87]. По версии ингушских исследователей столица Алании — город Магас находился на территории Ингушетии в районе, охватывающим часть современных городов Магаса, Назрани и селений Яндаре, Гази-Юрт, Экажево, Али-Юрт и Сурхахи, то есть в местности, где расположены многочисленные памятники аланского времени. На обозначенной территории имеется целый ряд аланских городищ. Исследователями отмечено, что многие городища здесь расположены группами или «гнёздами» в пределах видимости. В некоторых из этих групп выделяется, как правило, своими большими размерами, укреплённостью и сложностью планировки одно из центральных городищ, к которому тяготеют менее значительные. «Гнездовое» расположение городищ связывается с сильными родоплеменными пережитками в соответствующем обществе[88]. По мнению В. Б. Виноградова, данный район группы памятников — один из крупнейших на Северном Кавказе[89][90].

В 1238—1240 гг. весь Северный Кавказ был завоёван монголо-татарами и включён в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. Распад Алании и отток в горы её населения, закрепившегося к востоку и западу от Дарьяла путём строительства крепостей, послужили основой формирования новых этнотерриториальных общностей, что в свою очередь привело к образованию современных северокавказских народов[91].

Селения, расположенные в горной зоне, группировались в основном по локальным ущельям, что способствовало их этнополитической консолидации в обособленные территориальные группы/районы — общества[К. 9]. Ингушские общества в литературе иногда называются «шаха́рами»[92] (от ингуш. шахьар, что означает «общество», «район»[93][94]). Основываясь на данных русских источников XVI—XVII в., называющих несколько территориальных обществ ингушей, делается вывод, что в Ингушетии и в XV в. существовало приблизительно такое же количество политических образований (обществ-шахаров). Каждое из них объединяло несколько селений[95][96].

С запада, начиная от Дарьяльского ущелья, на восток располагались следующие горные ингушские общества: джерахи, кисты, фяппий, хамхинцы, цоринцы, аккинцы, малхистинцы, майстинцы; предгорные и равнинные: ангуштинцы, назрановцы, галашевцы, орстхойцы[К. 10][97].

Со временем число и границы обществ менялись, это происходило в результате миграционных процессов ингушеязычного населения, в том числе связанных с возвращением ингушей на плоскость (равнину). Они начались довольно рано, уже вскоре после ухода Тимура с Северного Кавказа. Они на самом раннем этапе носили характер отдельных военно-политических акций, предпринимаемых ингушами на равнинных землях с целью противодействия закреплению на них пришлых кочевых народов[91]. Отдельные эпизоды, связанные с этим временем, отражены в одном из ингушских преданий, записанном в XIX в. этнографом Албастом Тутаевым, где фигурируют представители Галгаевского общества Горной Ингушетии[98]. Также народная память сохранила важнейшие эпизоды из событий, связанных с освоением плоскостных земель. В частности, в записанном в горном селении Пхамат И. А. Дахкильговым предании повествуется о том, как собрались именитые мужчины нескольких территориальных обществ горной Ингушетии с целью объединения страны. Собравшиеся постановили, что отныне они все будут именоваться единым именем — «Галга», прекратят распри и начнут организованно выселяться на плоскость[99]. Вероятно, эти события были связаны с освоением земель в верховьях Сунжи и Камбилеевки, где и возникли старейшие населённые пункты ингушей Ахки-Юрт и Ангушт. Колонизация этой зоны, по-видимому, осуществлялась на протяжении XVI—XVII вв. и получила активизацию с дальнейшим продвижением на север, после ухода с Сунжи и Камбилеевки кабардинцев, начиная с 30-х гг. XVIII в[100]. По мнению некоторых авторов, в те годы у ингушей ещё отсутствовало сознание этнического единства и полная этническая консолидация и принятие единого самоназвания произошло значительно позже, в первой половине XX века[41]. Однако, согласно другим учёным, ещё в период второй половины XVI — первой половины XVII в. наименование «галгай» (в русских документах того времени — колки, калки, калканцы) имело широкое значение и, помимо собственно галгаев, распространялось и на другие родоплеменные группы (общества) Горной Ингушетии[42]. В трудах немецких исследователей И. Гюльденштедта, П. Палласа и Ю. Клапрота также сообщается, что ещё в XVIII веке ингуши сами себя называли гӀалгӀай[44][101][46].

Контакты с Российской империи[править | править код]

План крепости Владикавказ с цитаделью и ингушское селение Заур, 1784 г.
Крепость Назрань. 1859 г.
Ингушский округ Терской области Кавказского края, 1869

В XVIII веке завершается процесс возвращения ингушей на свои плодородные земли в бассейне Сунжи и Терека. 4-6 марта 1770 года, вблизи предгорного ингушского селения Ангушт в местности с символическим названием «Барта-Бос» («Склон согласия») авторитетное представительство ингушского народа из 24 старейшин принесло присягу Российской империи. На этом мероприятии присутствовал академик И. А. Гюльденштедт, который упомянул его в своём труде «Путешествие по России и Кавказским горам»[102]. Данный акт способствовал установлению дружеских союзнических отношений между Россией и ингушами. Подобные присяги не стоит рассматривать, как акты включения того или иного народа в состав России. То, что отношения подчинения и подданства русская сторона и её партнёры зачастую воспринимали совершенно по-разному, а также необходимость учитывания различия во взглядах на присоединения к России и на статус пребывания в её составе у русских властей и у присоединённых народов, даёт основание полагать, что обе стороны восприняли эту присягу как заключение договора о союзе[103][104].

Междуречье Терека и Сунжи, через которое проходила дорога в Грузию, приобретает в этот период стратегическое значение для России. Эта территория была освоена ингушами не позднее конца XVII — начала XVIII века. Согласно данным И. А. Гюльденштедта[105] на берегах рек Сунжи и Камбилеевки было множество ингушских селений. Ангушт являлся центром округа, известного под названием «Большие Ингуши». Переселенцы из «Больших Ингушей» образовали новую колонию «Малые Ингуши», центром которой стало селение Шолхи[106]. В дальнейшем происходит продвижение ингушей к Назрановской долине[107].

В 1781 году у слияния Назранки с Сунжей выходцами из района Ангушта было основано селение Назрань (Нясаре). Квартирмейстер русской армии Л. Штедер в том же году фиксирует на этой территории ингушскую заставу[108]. Таким образом, в 1781 году Назрановская долина уже контролировалась ингушами[107].

В мае 1784 года в связи с необходимостью устройства надёжных путей сообщения с Грузией у ингушского селения Заур (Заур-Ков) была заложена крепость Владикавказская[109][110][32][111][К. 11]. Владикавказ стал экономическим, политическим и культурным центром ингушей и одним из важнейших городов на Северном Кавказе.

Кавказская война[править | править код]

В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сёл в горы и предгорья, на этих территориях основывались казачьи станицы. В 1845 году на месте села Эбарг-Юрт была основана станица Троицкая, а на месте селения Курай-Юрт основана станица Сунженская (переименована в станицу Слепцовскую в 1851 г.). В 1847 году основана станица Вознесенская на месте села Махьмад-Хите, в 1859 году Карабулакская на месте села Илдарха-гала, в 1860 году Фельдмаршальская на месте села Алхасты, Тарская на месте села Ангушт, Сунженская на месте села Ахки-Юрт, в 1861 году Нестеровская на месте села Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на месте села Тоузан-Юрт, Ассиновская на месте селения Ах-Борзе. В 1867 году хутор Тарский на месте села Шолхи. Также были выселены жители селений, расположенных на Фортанге и Ассе, — Галашки, Мужичи, Даттых и на их месте основаны станицы Галашевская, Даттыхская и хутор Мужичий. Позднее казаки последних трёх станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, но земли и лес оставались собственностью Терского казачьего войска до 1918 г. Ингушам приходилось арендовать свою же землю у казаков за плату. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши из селения Гвилети (Гелате), расположенного на Военно-Грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сёл, переселилась в Османскую империю[113].

После подавления Назрановского восстания в 1858 году, Ингушетия окончательно вошла в состав Российской империи[114][115][116].

В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединён с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделён на два округа — Сунженский и Назрановский. По переписи 1897 года в Российской империи численность ингушей составляла 47 409 человек[117].

В СССР[править | править код]

В 1923 году был введён ингушский алфавит на основе латиницы, разработанный Заурбеком Мальсаговым. 1 мая 1923 года вышла первая газета на ингушском языке — «Сердало». Появились новые школы в сёлах Гамурзиево, Базоркино, Яндаре. По-прежнему функционировали мусульманские школы — медресе.

По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[118], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[119].

В 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а ингуши принудительно выселены в Казахстан и Среднюю Азию по обвинению в сотрудничестве с нацистами. Территория Ингушетии была разделена между вновь созданной Грозненской областью и Грузией.

Ингуши в депортации: численность «спецпоселенцев»-ингушей по субъектам СССР на 1 января 1953 года
Ингуши в депортации: численность «спецпоселенцев»-ингушей по областям республик Средней Азии и Казахской ССР на 1 января 1953 года

В начале 90-х годов осетинская сторона выдвинула версию о том, что «вместо Пригородного района» в состав восстановленной Чечено-Ингушетии в 1957 году были включены Наурский и Шелковской районы Ставропольского края (до 1957 года эти районы входили в состав Грозненской области). Однако передача этих районов Чечено-Ингушетии не может рассматриваться как «компенсация» за Пригородный район[120].

По всесоюзной переписи 1959 года численность ингушей составила 105 980 человек[121].

С момента возвращения ингуши выступали за возвращение отторгнутых территорий, за создание собственной государственности. Апогея эти выступления достигли в 1973 году — на митинге в Грозном, организованном ингушами с требованием возвращения Пригородного района. По данным всесоюзных переписей численность ингушей продолжала расти: так общее число ингушей в СССР в 1979 году составило 186 198 человек[122], а по переписи 1989 года — 237 438 человек[123].

С 1988 года в Ингушетии создаются неформальные организации, появляются различные движения («Нийсхо», «Даькъасте», «Народный Совет»), ставившие своей целью создание ингушской государственности в составе Российской Федерации с возвращением всех отторгнутых во время депортации территорий. Формально ингуши были реабилитированы в правах 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий»[124]. Этот закон стал своего рода катализатором для восстановления исторической и социальной справедливости и для других миллионов граждан бывшего Советского Союза[125].

Новейшее время[править | править код]

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[126], от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены переселиться из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[127].

В 1995 году была основана новая столица Ингушетии — город Магас.

Язык[править | править код]

Основная статья: Ингушский язык
Запись на ингушском языке старинного ингушского обычая «Шуточное сватовство» («бегаш зоахалол») в начале XX века

Национальным языком ингушей является ингушский. Он относится к нахской группе нахско-дагестанской языковой семьи. Распространён на Северном Кавказе, в основном в Республике Ингушетия, в Пригородном районе и городе Владикавказе Северной Осетии,в моздокском районе в двух сёлах хурикау ( кескем ) и курп, а также частично в некоторых странах Европы, Ближнего Востока и Средней Азии. По данным переписи населения России 2010 года в России на ингушском языке разговаривают 444 тысяч человек (2010)[128][129].

Ингушский язык является (официальным) государственным языком в Республике Ингушетия.

Демография[править | править код]

Ингуши традиционно являются одним из самых фертильных народов РСФСР и РФ. К 1989 году по этому показателю они вышли на первое место среди народов России и сохраняют его по состоянию на 2015 год[130].

Вероисповедание[править | править код]

Древний ингушский храм Мятсели на горе Мятлом
Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз-Хаджи Хаутиев

Ингуши являются мусульманами-суннитами. В вопросах фикха придерживаются школы имама Мухаммада аш-Шафии — основоположника шафиитского мазхаба. Также являются приверженцами двух суфийских тарикатов: кадирия и накшбандия[131][132]. До окончательного закрепления ислама у ингушей с древних времён были широко распространены свои традиционные языческие верования, со своим уникальным пантеоном, развитой мифологией и многочисленными культовыми архитектурными объектами. В некоторый период также было распространено и христианство.

Христианство[править | править код]

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата[133], появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами[133]. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко[133], в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем[133]. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь[133]. В частности, согласно свидетельствам российских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра-Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII в., в церкви Тхаба-Ерды (образце архитектуры IX—X веков[134]) хранились древние документы, написанные, по словам их собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и чёрными буквами», что над дверями храма есть надпись «готическими буквами»[133]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[56].

Ислам[править | править код]

Ислам начал проникать к предкам ингушей ещё в VIII веке в результате военных походов арабов против хазар и алан, пролегавших через Дарьяльский и Дербентский проходы. К этому периоду относится бронзовая фигура орла («Орёл Сулеймана») из башенного поселения Эрзи в Кистинском ущелье горной Ингушетии, вероятно попавшая сюда в виде военного трофея[135] и на сегодня являющаяся древнейшим точно датированным бронзовым изделием исламского искусства[136]. Орёл служил гербом аула Эрзи (с ингуш. «Орёл») и передавался из рода в род старшему члену семьи[137]. А название села Джейрах горной Ингушетии связывается с именем арабского полководца Джарраха ибн-Абдуллаха. Также, предания ингушей связывают распространения среди них ислама с ещё одним арабским полководцем по имени Абу-Муслим[138].

Некоторые исследователи склонны связывать проникновение ислама с пребыванием монголо-татар в плоскостных районах Ингушетии, в особенности с приходом к власти хана Узбека (годы правления 1312—1340), когда исламизация стала вестись более интенсивно. В. Б. Виноградов считал, что ставка хана Узбека находилась в районе современного ингушского селения Плиево, города Карабулак и мавзолея Борга-Каш. Этот уникальный памятник зодчества был построен в 1405—1406 годах[138]. Существует мнение, что здесь может быть похоронен правитель Буракан (Борохан), упомянутый в хрониках «Зафар-намэ» («Книга побед») Низам-ад-дина Шами, являвшегося современником и личным секретарем Тамерлана, и «Зафар-намэ» («Книга побед») Шереф-ад-дина Йезди, жившего в первой половине XV века[139][140].

По другим данным плоскостные ингуши в отличие от горцев-ингушей начинают принимать ислам в XVI веке, а период его широкого распространения падает на XVIII век[141]. По сведениям грузинского географа и историка царевича Вахушти Багратиони ещё в начале XVIII в. часть ингушей, а именно Ангуштское общество, были мусульманами-суннитами[142][36]. Наличие старинных мечетей XVIII—XIX вв. зафиксировано и в горной Ингушетии[143][144].

В первой половине XIX века значимую роль в укоренении среди ингушей ислама оказала деятельность Имама Шамиля. В период Кавказской войны его тарикат накшбандия стал официальной идеологией имамата, так что и некоторые ингушские общества — карабулаки, галашевцы, стали последователями учения имама[145].

Культура[править | править код]

Илли[править | править код]

Во второй половине XIX века накопленные жанром илли богатые традиции и поэтические средства стали трансформироваться в другие жанры ингушского фольклора. К этому периоду всё активнее заявляют о себе ингушские исторические песни, а некоторая часть героико-эпических песен уже тогда переходит в народные баллады и предания. В конце ХIХ — начале ХХ в. среди ингушей все чаще начинают бытовать песни об абреках, разбойниках, народных мстителях и воинах. Национальными героями того периода, особо почитаемыми в ингушском народе являются[146]:

Архитектура[править | править код]

Основная статья: Ингушская архитектура

Ингушская архитектура представляет собой древнее искусство возведения ингушами монументальных жилых, оборонительных, культовых и других сооружений, а также совокупность всех данных объектов на территории исторического расселения ингушей, являющихся ярким свидетельством уникальной материальной культуры всего ингушского народа. Различных памятников истории и материальной культуры в Ингушетии насчитывается свыше 3 тысяч объектов, в том числе более 140 целых замковых архитектурных комплексов[148].

Архитектура ингушей издавна привлекала к себе внимание многих учёных. В середине 18 века Вахушти Багратиони отмечал, что ингуши «умеют строить из камня на извести и из них воздвигают дома, башни и укрепления»[149]. Позднее к этой архитектуре обращались Л. Л. Штедер, П. С. Паллас, Ю. Клапрот, М. Ф. Энгельгардт, И. П. Бларамберг, В. Ф. Миллер; уже в советское время — Л. П. Семёнов, Б. Далгат, М. Кегелес, И. П. Щеблыкин, Е. И. Крупнов, М. М. Базоркин, А. И. Робакидзе, А. Ф. Гольдштейн и др.

Наивысший расцвет архитектуры ингушей в Средневековье проявился в башенном строительстве: исследователями особенно выделяются ингушские боевые, полубоевые и жилые башни. Отмечается их преемственность от техники каменного строительства, бытовавшей в горах Центрального Кавказа с древнего периода, в том числе от мегалитических циклопических жилищ на территории древних поселений в Ингушетии: Таргим, Хамхи, Эгикал[150][151], а также Дошхакле, Кхарт и др. Некоторые из них датируются исследователями XIII—XV веками, а наиболее архаичные, сложенные насухо, без использования раствора, из огромных каменных глыб и состоящие зачастую из нескольких камер, датируются периодом, начиная со второй половины II тыс. до н. э[152].

Феномен башенной культуры на Северном Кавказе, как считают исследователи, ярче всего проявился именно в горах Ингушетии, получившей наименование «страны башен»[153][154][155][156]. Именно здесь в количественном и качественном отношениях башенное строительство получило наибольшее развитие. Данный факт, а также этногенетические предания народов, проживающих в этом регионе и многие конструктивные особенности архитектуры, подчеркивающие единство ее происхождения позволяют ряду исследователей считать, что родоначальниками башенного строительства в горной зоне, охватывающей территории современных Ингушетии, Чечни, Северной Осетии и горной части Восточной Грузии, являются ингуши[157][158][159][160][161][162].

В 1931 году украинский путешественник и исследователь писал:

Но из памятников старины, что сбереглось здесь не мало, видно, насколько ингуши талантливые и одарены умением. Эти люди, ничего не знающие в азбуке, в то время, когда Москва ещё была селом, уже строили на скалах высокие каменные башни в 26 и больше метров высотой. Можно сказать, что первые небоскрёбы появились не в Америке, а здесь, в Кавказских горах[163].

Оригинальный текст (укр.)
Але з пам’ятников старовини, що iх збереглося тут чимало, видно, наскiльки iнгушi талановитi й обдарованi хистом. Цi люди, нiчoго не тямивши про азбетку, в той час, коли Москва ще була селом, уже будували на прискалках високi кам’янi вежi в 26 i бiльше метрiв заввишки. Можна сказатi, що першi хмарочоси з’явилися не в Америцi, а тут, у Кавказьких горах.

А известный советский историк кавказовед Е. И. Крупнов отмечал, что:

«Ингушские боевые башни являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края. Она поражает простотой формы, монументальностью и строгим изяществом. <…> Ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо»[164].

Спорт[править | править код]

В начале XXI века в Ингушетии стали возрождаться национальные виды спорта. В 2009 г. по инициативе олимпийского чемпиона Исраила Арсамакова в Ингушетии прошли первые «Ингушские игры» — спортивный фестиваль, включивший в себя турниры по различным национальным видам спорта (в том числе поднятие тяжестей, перетягивание каната, метание камня и прочее). Впоследствии фестиваль стал ежегодным.

В 2016 г. во всероссийский реестр видов спорта включено ингушское национальное единоборство «Шод сан лат», воссозданное профессором М.-Г. И. Сукиевым, на основе исторических воинских и спортивных традиций ингушского народа, включающее в себя симбиоз ударной и бросковой техники. Шод сан лат впервые продемонстрирован широкой публике в 1990 году, на конференции по боевым искусствам в Москве. Первая секция открылась в 2013 г., в столице Ингушетии г. Магасе.

Пятеро представителей ингушского народа стали чемпионами Олимпийских Игр:

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. ↑ Во время Гражданской войны в России эти территории включались в ряд недолговечных политических образований, как пробольшевистских — Терская советская республика (март 1918), Северо-Кавказская советская республика (июль 1918), так и антибольшевистских — Горская республика (ноябрь 1917), Республика Союза Горцев Северного Кавказа (май 1918), Северо-Кавказский эмират (сентябрь 1919).
  2. ↑ Коэффициент показывает соотношение результатов переписи 1897 года и переписи 1926 года, где результаты первой переписи брались за 100. Сведения в советской переписи даются для так называемой «чеченской группы» — фактически включающей в себя бацбийцев, ингушей, чеченцев и др. (то есть все нахские народы). В прямых цифрах соотношение именно ингушей выглядело как 47,8 тыс. в 1897 году и 74,1 тыс. в 1926 году. В переписи 1926 года также указывался и коэффициент соотношения носителей чеченского языка — 144,5 для всего СССР и 144,3 для европейской части страны. Однако, следует понимать, что языкознание того периода не разделяло чеченский и ингушский языки, а объединяло их под одним термином — чеченский (сегодня используется термин вайнахские языки); также статистики, для удобства при учёте коэффициента, добавили к носителям вайнахского ещё и носителей бацбийского языка; вместе взятые эти три языка, согласно современной терминологии, называются нахские (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XVI, XXIV, XXVIII).
  3. ↑ 1 2 По итогам Всезоюзной переписи населения 1926 года кистинцы Грузинской ССР были учтены как ингуши[50].
  4. ↑ Существовала некоторая запутанность в этом вопросе — часть представителей указанных нахских этногрупп считали себя чеченцами, часть ингушами, а часть осознавала себя отдельными нахскими обществами. Например, в переписи в СССР 1926 года кистинцы указывались совместно с ингушами, а в наши дни большинство кистинцев относит себя к чеченцам (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XXIV).
  5. ↑ В переписи населения в СССР 1926 года имеется не точная информация о численности ингушей. На странице XIII ошибочно указано число ингушей по переписи — 75,1 тыс. человек (правильно 74,1 тыс. человек) и как следствие, не верно вычислен процент населения проживающего в Ингушской АО — 93,1 % (правильно 94,4 %) (Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, 6-7, 28-29).
  6. ↑ Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы (1. Johann Friederich Blumenbach. Biographical details are in Charles Coulston Gillispie // Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. 2. Johann Friedrich Blumenbach. The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006). До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы
  7. ↑ Кобанская культура получила своё название по аулу Верхний Кобан в Тагаурском ущелье, где был обнаружен могильник из каменных ящиков с многочисленными и своеобразными предметами из бронзы. Её хронологические рамки принято определять XII—IV вв. до н. э. Между тем отдельные памятники кобанской культуры датированы и более ранним периодом. В то же время её развитие на Центральном Кавказе продолжалось вплоть до раннего Средневековья[61].
  8. ↑ Майкопская и куро-аракская археологические культуры получили распространение на Северном Кавказе IV—III тыс. до н. э. Территория Ингушетии находится в полосе их пересечения и часть найденных здесь памятников раннебронзового века имеет характерный синкретический облик (например, Луговое поселение)[63].
  9. ↑ Представители многих северокавказских народов использовали сложную и не всегда однозначную систему названий для существовавших в их среде форм социальных объединений. Так, например, нахские народы имели целую иерархическую систему таких объединений, состоящую из групп разного статуса и размера — тукхумы/шахары, тайпы, гары, некъи/някъан, ца, дезалы/доьзалы и другие. Крупные формы таких союзов не имеют единого северокавказского названия и для упрощения в кавказоведении используется термин вольные общества или просто общества.
  10. ↑ Южнее орстхойцев сформировались общества/тайпы Мержой, Цечой, Галай, Ялхорой. Эти общества были близки со смежным обществом Аьккхий, откуда часть орстхоевцев, согласно этногенетическим преданиям, ведёт своё происхождение. Возможно, что ранее этноним «аьккхий» распространялся и на часть этих обществ. К аккинцам примыкала и этнотерриториальная группа — Кий (Кей).
  11. ↑ Комендант принял на себя функции координатора в русско-ингушских отношениях. Десятки подлинных документов, исходящих из штабов русских войск, расположенных на Северном Кавказе, отражают тесный и разнообразный характер отношений, установившихся первоначально между ингушами и гарнизоном крепости (Муталиев Т. Х.-Б. 1990. С. 32). Этому способствовало не только серебро, розданное властями «для приласкания горцев» в день закладки крепости, но, в первую очередь, необходимость взаимной поддержки. В помощи солдат гарнизона нуждались ингуши, поскольку расположенные дугообразно вокруг Владикавказской крепости на открытой местности, их селения нередко подвергались нападениям хорошо вооруженных и многочисленных дружин кабардинских и кумыкских владетелей (Муталиев Т. Х.-Б. 1999. С. 175). По первому зову на помощь под стены крепости являлись и ингуши. Это подтверждается рапортами коменданта и другими документами, заполненными именами ингушей. в частности, в них указаны имена старшин селений Заур и Шолхи — Геты и Чоша (РГАДА. Ф. 23. Раз. 23. Д. 13. Ч. 10-а. Л. 111). О доверии друг к другу ингушей и русской военной администрации на Кавказ говорит и то, что в 1786 г. был создан отряд ингушской милиции для охраны крепости Владикавказ. В случае необходимости военному начальству на Кавказе «разрешалось сформировать и большее число войск из ингушей… для действия в их крае»[112].
Источники
  1. ↑ 1 2 Национальный состав населения, 2021, 1 л., стб. 71.
  2. ↑ Национальный состав населения, 2021, 41 л., стб. 29.
  3. ↑ Национальный состав населения, 2021, 44 л., стб. 41.
  4. ↑ Национальный состав населения, 2021, 19 л., стб. 66.
  5. ↑ Национальный состав населения, 2021, 46 л., стб. 48.
  6. ↑ Национальный состав населения, 2021, 64 л., стб. 45.
  7. ↑ Национальный состав населения, 2021, 45 л., стб. 35.
  8. ↑ Национальный состав населения, 2021, 42 л., стб. 42.
  9. ↑ Национальный состав населения, 2021, 11 л., стб. 60.
  10. ↑ Национальный состав населения, 2021, 38 л., стб. 48.
  11. ↑ Национальный состав населения, 2021, 65 л., стб. 46.
  12. ↑ Национальный состав населения, 2021, 31 л., стб. 54.
  13. ↑ Национальный состав населения, 2021, 66 л., стб. 43.
  14. ↑ Полевой Н. Ингушская диаспора в Турции // Ингушетия : газета. — 2020. — 13 августа. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  15. ↑ Степанова А. «Люди башен»: Как живут ингуши Архивная копия от 13 февраля 2022 на Wayback Machine // Russia Beyond, 03.10.2018
  16. ↑ Ingush in Kazakhstan (англ.). // Joshua Project[en]. Дата обращения: 21 февраля 2016. Архивировано 22 сентября 2015 года.
  17. ↑ Ждут ли Юнус-Бека Евкурова в Европе и коротко об организаторах встречи в Бельгии // Habar.org. — 2012. Архивировано 24 декабря 2018 года.
  18. ↑ Евкуров опроверг слухи о силовом возвращении на родину проживающих в Бельгии ингушей Архивная копия от 5 сентября 2022 на Wayback Machine // Ведомости, 25.11.2012.
  19. ↑ Цечоев А., Паров А. Об ингушской диаспоре в Турции // Программа «Интервью». ГНТРК «Ингушетия» (2019). Дата обращения: 1 сентября 2022. Архивировано 1 сентября 2022 года.
  20. ↑ Алиханов А. Европейские ингуши познакомили жителей столицы Пятой республики с культурой своей Родины // Сердало : газета. — 2021. — 25 октября. Архивировано 24 мая 2022 года.
  21. ↑ Муцольгов М. Ингушский правозащитник: Живя в Норвегии, вайнахи строго берегут свои национальные традиции Архивная копия от 2 марта 2022 на Wayback Machine // Regnum, 03.06.2008.
  22. ↑ Севрюкова Е. Связанные родством // «Наши лица» : журнал. — 2019. — С. 37.
  23. ↑ Сергей Дмитриев. Чтобы мир узнал: в Париже прошёл митинг в поддержку народа Ингушетии // RFI. — 2019. — 18 апреля. Архивировано 2 ноября 2021 года.
  24. ↑ Country: Uzbekistan (англ.). // Joshua Project[en]. Дата обращения: 21 февраля 2016. Архивировано 5 апреля 2019 года.
  25. ↑ Хауг В. Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии. // Демоскоп. Дата обращения: 30 июля 2015. Архивировано 30 сентября 2012 года.
  26. ↑ Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. // Государственная служба статистики Украины. Дата обращения: 5 декабря 2021. Архивировано 5 ноября 2021 года.
  27. ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. Население по национальности и родному языку. // Национальный статистический комитет Республики Беларусь. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  28. ↑ Распределение населения Латвии по национальному составу на 01.01.2023. Дата обращения: 15 февраля 2022. Архивировано 7 апреля 2022 года.
  29. ↑ 1 2 Льянова Р. У-М. Ингушская диаспора Ближнего Востока. // Государственная архивная служба Республики Ингушетия (17 июня 2013). Дата обращения: 15 октября 2021. Архивировано 22 октября 2021 года.
  30. ↑ Албогачиева, 2017, с. 4.
  31. ↑ 1 2 Бунак В. В. Антропологическое изучение чечено-ингушского народа // «Грозненский рабочий» : газета. — 1935. — 5 июля.
  32. ↑ 1 2 Терский календарь, 1895, с. 14.
  33. ↑ Катышева М., Озиев М. Сознавать меру ответственности // Трагедия ингушского народа / Сост. Ю. Тангиев. — Грозный: Грозненский рабочий, 1991. — С. 3—35.
  34. ↑ Павлова, 2012, с. 26—27.
  35. ↑ Албогачиева, 2017, с. 4 «Общая численность ингушей во всем мире составляет около 1 млн человек».
  36. ↑ 1 2 Вахушти Багратиони, 1904, с. 151.
  37. ↑ Генко, 1930, с. 686.
  38. ↑ Крупнов, 1971, с. 34.
  39. ↑ Хайров Б. А. К вопросу ингушско-шумерских лексических соответствий // История и культура Ингушетии. Вып. 1. — Назрань, 2012. — С. 11.
  40. ↑ Краткий исторический очерк Ингушетии. Дата обращения: 8 ноября 2009. Архивировано 24 сентября 2011 года.
  41. ↑ 1 2 В. А. Шнирельман. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — С. 103.
  42. ↑ 1 2 Кушева, 1963, с. 65, 66.
  43. ↑ Крупнов, 1971, с. 38.
  44. ↑ 1 2 Гюльденштедт, 2002, с. 37.
  45. ↑ Peter Simon Pallas, 1811, с. 176.
  46. ↑ 1 2 Julius von Klaproth, 1814, с. 5, 9, 57.
  47. ↑ Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII−начале XX века / Гарданов В. К.. — М.: Наука, 1974. — 276 с. — 2300 экз.
  48. ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. 72.
  49. ↑ 1 2 3 Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, 6-7, 28-29.
  50. ↑ Население Закавказья: Перепись 1926 г. Краткие итоги, 1928, с. 8.
  51. ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. XIII, XXV, XXVIII, [XXXII], 6-7, 28-29, 79.
  52. ↑ Перепись 1926 г., Вып. IV, 1928, с. 76.
  53. ↑ Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. Дата обращения: 1 января 2023. Архивировано 1 января 2023 года.
  54. ↑ Народность и родной язык населения СССР // Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г. : краткие сводки в 10 вып. (1927-1929). — В надзаг. : Центр. статист. упр. СССР. Отд. Переписи. — М. : изд. ЦСУ Союза ССР, 1928. — Вып. IV. — XXIX, 138, [1] с. : табл., диагр., к. — 3000 экз.
  55. ↑ Крупнов, 1971, с. 42.
  56. ↑ 1 2 Ингуши. Брокгауз-Ефрон. Дата обращения: 7 марта 2011. Архивировано 21 октября 2011 года.
  57. ↑ Лейла Гагиева. От хромосомного Адама и митохондриальной Евы до наших дней // «Ингушетия» : газета. — 2016. — 24 февраля. Архивировано 2 мая 2016 года.
  58. ↑ Нарожный, 2014, с. 65.
  59. ↑ Албогачиева, Мартазанов, Соловьёва, 2013, с. 5.
  60. ↑ 1 2 3 Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 12.
  61. ↑ Великая Н.Н. Этногенез и этническая история // Северный Кавказ с древних времён до начала XX столетия (историко-этнографические очерки). — Пятигорск, 2010. — С. 17.
  62. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 62.
  63. ↑ Мунчаев, 1994, с. 13, 30.
  64. ↑ Гумба, 1990, с. 9—10.
  65. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 80—82.
  66. ↑ Леонти Мровели, 1979.
  67. ↑ Картлис Цховреба, 2008, с. 24.
  68. ↑ Дударов А-М. Некоторые вопросы расселения древних ингушей и существования у них собственной государственности // Республиканская общественно-политическая газета «Ингушетия». — 2010. — 23 января. (недоступная ссылка)
  69. ↑ Картлис Цховреба, 2008, с. 25.
  70. ↑ Гумба, 1988, с. 10.
  71. ↑ Гумба, 1988, с. 12.
  72. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 74—82.
  73. ↑ Пиотровский Б.Б. История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в.. — М., 1988. — С. 74.
  74. ↑ Крупнов, 1971, с. 32.
  75. ↑ Adrienne Mayor, 2014, с. 361.
  76. ↑ Karl Koch, 1843, с. 489.
  77. ↑ Яновский, 1846, с. 201.
  78. ↑ Julius von Klaproth, 1812, с. 643.
  79. ↑ Бутков, 1837, с. 10.
  80. ↑ Wahl O. W., 1875, с. 239.
  81. ↑ Крупнов, 1971, с. 25.
  82. ↑ Джанашвили, 1897, с. 31.
  83. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 151.
  84. ↑ Богуславский В. В. Славянская энциклопедия: XVII век в 2-х томах. A-M. — М., 2004. — Т. 1. — С. 538—539.
  85. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 13—14.
  86. ↑ Кодзоев Н.Д. История Ингушетии. — Магас-Нальчик., 2011. — С. 89.
  87. ↑ «Это Кавказ». Быть аланами. На родство со средневековыми аланами претендуют сразу несколько кавказских народов. Археолог и этнолог Виктор Шнирельман — о том, как загадочные предки влияют на судьбу современного Кавказа // etokavkaz.ru. — 2020. — 22 апреля. Архивировано 26 января 2022 года.
  88. ↑ История народов Северного Кавказа, 1988, с. 167.
  89. ↑ Виноградов В. Б., 1980, с. 29—31.
  90. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 118.
  91. ↑ 1 2 Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 142.
  92. ↑ Робакидзе, 1968, с. 88.
  93. ↑ Бекова А. И., Дударов У. Б., Илиева Ф. М., Мальсагова Л. Д., Тариева Л. У. Ингушско-русский словарь / Тариева Л. У.. — Нальчик: ГП КБР «Республиканский полиграфкомбинат им. Революции 1905 г.», 2009. — С. 854. — 983 с. — ISBN 078-5-88195-965-4.
  94. ↑ Кодзоев. Русско-ингушский словарь. Справочно-энциклопедическое издание. — Ростов-на-Дону: «Лаки Пак», 2021. — С. 467. — 656 с. — ISBN 978-5-906785-55-8.
  95. ↑ История народов Северного Кавказа, 1988.
  96. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 146.
  97. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 192—193.
  98. ↑ Газиков Б. Тутаев А.: Князь // Сердало. — 1997. — № 83, 85-89.
  99. ↑ Дахкильгов И. А., Танкиев А. Х., 1991, с. 26—27.
  100. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 199.
  101. ↑ Peter Simon Pallas, 1811, с. 176.
  102. ↑ Гюльденштедт, 2002, с. 36, 240.
  103. ↑ Блиев М. М. Русско-осетинские отношения. — Орджоникидзе, 1970. — С. 212—215.
  104. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 236.
  105. ↑ Гюльденштедт, 2002, с. 241—242.
  106. ↑ Волкова, 1974, с. 160.
  107. ↑ 1 2 Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 238.
  108. ↑ Штедер Л. Л., 1996, с. 192.
  109. ↑ Торжество празднованiя 50-летия основанiя г. Владикавказа. // «Терские ведомости» : газета. — 1911. — 5 апреля (№ 75). Архивировано 26 января 2022 года.

    Сегодня мы празднуем 50-летие города Владикавказа. Раньше, на том месте, где ныне расположен г. Владикавказ, существовал ингушский аул Заур, но в 1784 г., по распоряжению князя Потемкина, на месте, где существовал этот аул, для охранения Военно-Грузинской дороги, служившей единственным удобным путем для соединения с Закавказьем, была устроена крепость Владикавказ, а в 1785 г. по указу Императрицы Екатерины II, от 9 мая, в крепости была выстроена первая православная церковь. Как только была устроена эта крепость, часть осетинской народности спустилась с гор и поселилась у стен этой крепости, под защитою местных войск. Образовавшийся осетинский аул стал называться «Капкай», что в переводе на русский язык означает «Горные ворота».
  110. ↑ Бутков, 1837, с. 8.
  111. ↑ Владикавказъ. 31 марта // «Терские ведомости» : газета. — 1911. — 31 марта (№ 71). Архивировано 25 января 2022 года.
  112. ↑ Бутков, 1869, с. 173.
  113. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 269—277.
  114. ↑ Генко, 1930, с. 690.
  115. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 267.
  116. ↑ Кодзоев, 2020 б, с. 22.
  117. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей. Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 4 февраля 2012 года.
  118. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано 22 мая 2011 года.
  119. ↑ Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 2 июля 2011. Архивировано 22 июля 2011 года.
  120. ↑ Новицкий И. Я. Управление этнополитикой Северного Кавказа С. 100
  121. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей. Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 16 марта 2010 года.
  122. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей. Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 24 марта 2010 года.
  123. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей. Дата обращения: 28 февраля 2015. Архивировано 16 марта 2010 года.
  124. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 451.
  125. ↑ Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 656—658. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  126. ↑ "Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий". Inca Group "War and Peace". 08.11.08. Архивировано из оригинала 26 декабря 2014. Дата обращения: 17 августа 2016. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  127. ↑ Правозащитный центр «Мемориал». Дата обращения: 1 июля 2011. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
  128. ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  129. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
  130. ↑ Информационный бюллетень «Демоскоп Weekly». Межэтнические различия рождаемости в России: долговременные тенденции. — 2017. — 1–22 января (№ 711–712). Архивировано 2 февраля 2017 года.
  131. ↑ Албогачиева, 2017, с. 4—5.
  132. ↑ Johanna Nichols. The Ingush (with notes on the Chechen): Background information. Калифорнийский университет в Беркли (February 1997). Дата обращения: 10 февраля 2007. Архивировано 8 декабря 2006 года.
  133. ↑ 1 2 3 4 5 6 Далгат, Башир Керимович. Христианство и магометанство в Чечне. Распространение христианства и магометанства среди ингушей. // Первобытная религия чеченцев и ингушей / С. А. Арутюнов. — 1-е изд. — М.: Наука, 2004. — С. 38—52. — 240 с. — 550 экз. — ISBN 5020098353. Архивировано 28 января 2012 года.
  134. ↑ Храм Тхаба-Ерды в Ингушетии. Дата обращения: 4 апреля 2011. Архивировано 16 марта 2015 года.
  135. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 116.
  136. ↑ Притула А. Д. Арабские страны Ближнего Востока в средневековье (Египет, Сирия, Ирак). www.hermitagemuseum.org. Государственный Эрмитаж. Дата обращения: 3 января 2022. Архивировано 3 января 2022 года.
  137. ↑ Ахриев, 1875, с. 1.
  138. ↑ 1 2 Албогачиева, 2017, с. 37.
  139. ↑ Газиков Б. Д. К вопросу о маршрутах походов Тимура против «эльбурзцев» // Ингушетия на пороге нового тысячелетия. Тезисы докладов научно-практической конференции 29 апреля 2000 года. — Назрань, 2000. — С. 79.
  140. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 130—132.
  141. ↑ Мужухоев М. Б. Проникновение ислама к чеченцам и ингушам // Археологические памятники Чечено-Ингушетии. — Грозный, 1979. — С. 125–150.
  142. ↑ Кодзоев, 2020 а, с. 16.
  143. ↑ Албогачиева, 2017, с. 169.
  144. ↑ В горах Ингушетии восстановят древнюю мечеть Архивная копия от 14 сентября 2022 на Wayback Machine // Российская газета, 30.09.2021.
  145. ↑ Албогачиева, 2017, с. 39.
  146. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 204—209.
  147. ↑ Газета Ингушетия. Об оперуполномоченном Мустафе Гирееве и абреке Хизире Хадзиеве // Ингушетия : газета. — 2021. Архивировано 4 марта 2022 года.
  148. ↑ Агиров, 2021.
  149. ↑ Вахушти Багратиони, 1904, с. 152.
  150. ↑ Чахкиев, 2003, с. 132—133.
  151. ↑ Гадиев, 2016, с. 1.
  152. ↑ Чахкиев, 2003, с. 103.
  153. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 155.
  154. ↑ АО ИД «Комсомольская правда». Ингушетия — страна башен. stav.kp.ru. Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 21 сентября 2016 года.
  155. ↑ Артём Леднёв. Уникальные места России, о которых вы вряд ли слышали: Эгикал. lifehacker.ru. Дата обращения: 23 февраля 2017. Архивировано 23 февраля 2017 года.
  156. ↑ Басилов В. Н., Кобычев В. П. Галгай — страна башен // Советская этнография. — М., 1971. — С. 128—134.
  157. ↑ Щеблыкин, 1928, с. 280.
  158. ↑ Макалатия С. И. Хевсурети. — Тбилиси, 1940. — С. 95.
  159. ↑ Крупнов, 1971, с. 149—150.
  160. ↑ Гольдштейн, 1975, с. 37, 112.
  161. ↑ Долгиева, Картоев, Кодзоев, Матиев, 2013, с. 154.
  162. ↑ Пелевин П. История и традиции строительства ингушских башенных комплексов // Фонд «Азан». — 2011. Архивировано 12 марта 2017 года.
  163. ↑ Кегелес М. У горах i на полонинах Iнгушетii (укр.). — Харкiв: Пролетар, 1931. — С. 4. — 92 с. — 6000 экз.
  164. ↑ Крупнов, 1971, с. 71.

Литература[править | править код]

Стат. данные

Ссылки[править | править код]

Источник — https://wiki4.ru/w/index.php?title=Ингуши&oldid=135455845